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《法华经》地狱诸难皆能救济

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2021-02-09 07:01

原标题：《法华经》地狱诸难皆能救济

（第二百零九段）

【尔时释迦牟尼佛语多宝佛：是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言：善哉、善哉！汝能为供养释迦牟尼佛、及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。尔时华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨，种何善根？修何功德？有是神力。佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐、供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何，尔时云雷音王佛所、妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。华德！是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。

华德！汝但见妙音菩萨、其身在此，而是菩萨、现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身、或现帝释身、或现自在天身、或现大自在天身、或现天大将军身、或现毗沙门天王身、或现转轮圣王身、或现诸小王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男童女身、或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身、而说是经。】

这时释迦佛对“多宝如来”说：“妙音菩萨”想拜见你，你愿意见他吗？“多宝如来”告诉“妙音菩萨”说：善哉、善哉！你能来供养释迦牟尼佛，专程来听《法华经》，与文殊和药王菩萨他们见面，特地来到这娑婆世界，非常难得，很好！这时“华德菩萨”对释迦佛说：世尊！这位“妙音菩萨”，在因地种了些什么善根？修了些什么功德？有如此大的神通力。

释尊告诉“华德菩萨”说：在过去无量劫中，有一位佛出世，名“云雷音王”，多陀阿伽度(译为如来)、阿罗诃(译为应供)、三藐三佛陀(译为正遍知或正等正觉)。这三种称名都是如来果号，“云雷音王”已具足如来十个果号，三觉圆满、二德具足，国名叫“现一切世间”、劫名叫“喜见”。

“妙音菩萨”在一万二千年的时间里，用十万种乐器和音乐供养“云雷音王佛”，并恭敬供奉了八万四千个用七宝造就的钵，由于这个因缘果报，今世就生在了“净华宿王智”佛国，并获得了大神通力。

世尊又对“华德菩萨”说：你意下如何？当时在“云雷音王佛”所，用乐器和音乐供养，并献上七宝器皿的那个人，你以为是其他什么人吗？不是其他什么人，其实就是今天专程来听《法华经》的“妙音菩萨摩诃萨”。

释尊又对“华德菩萨”说：此“妙音菩萨”，曾经供养亲近过无量多的诸佛，已久植“德本”，又经过并供养了恒河沙等百千万亿那由他那么多的诸佛。“德本”指持戒所修的一切善法：善法成就福德，福德是成道之本，故名“德本”。

世尊又对“华德菩萨”说：你现在只看见“妙音菩萨”的身像在这里，不知道他有各种各样的变化身，他的变化身正在各处为众生演说《妙法莲华经》。

妙音菩萨或变梵王身：梵王即大梵天。关于他的身世有三种说法、即：一、根据《往世书》的说法，梵天是自我诞生的，没有母亲。二、在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。三、梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的，最后，金卵的剩余部分则扩张成宇宙。梵天是至高存在“梵”和阴性能量自性或幻象的儿子。

梵天是印度教创造之神、梵文字母的创制者，常被认为是智慧之神。印度专门供奉梵天的地方在普须卡，随着佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，东南亚一带称之为四面佛，有保佑人间富贵吉祥的诸多神奇传说。

妙音菩萨或现帝释身：帝释天于佛教中的地位，与梵天同为佛教之护法主神，是佛教“二十诸天”中的第二位天王。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧，他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及佛弟子，常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。

妙音菩萨或现自在天王身：自在天王即他化自在天，是欲界六天中最高一层天，又称他化乐天、他化自转天。居于此天的众生，在生活起居、所需用物、歌舞娱乐等享受上，不用自己变化，而是利用级别比自己低的下天变化好后，坐享其成，自在游戏，故名他化自在天。

妙音菩萨或现大自在天王身：大自在天在印度教神话中则为湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。其形像有五个头，三只眼，四只手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，骑乘大白牛。据说他有极大的力量，额上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。是佛教的护法神。

妙音菩萨或现大将军身：大将军即天大将军，总领十一星，在娄宿之北，又称：“中央大星、天之大将；有右左二星、为将之两旗，余下的为小星吏士。”天大将军领着军队从阁道出军南门，驻扎在天街西南。故中国古代星占家认为，在娄宿北部的这十一颗天大将军星座，是领导、指挥西北战场战斗的大小统帅和将领。其中最亮的一颗星天大将军之一，为二等星，其余均为三等以下小星。

妙音菩萨或现毗沙门东方持国天王身：持国天王是佛教的护法神，“四大天王”之一、主守东方。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持三千大千世界国土，故称作东方持国尊天王。

妙音菩萨或现南方增长天王身：此尊王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教二十八重天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。

妙音菩萨或现西方广目天王身：广目天王是佛教的护法神。广目天王梵名“毗留博叉”，四天王天之一，据说他能以清净天眼观察护持世界，故得此名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。

妙音菩萨或现北方多闻天王身：多闻天王常去听释迦说法，所以称“多闻”。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

妙音菩萨或现总领或分别管理四天下之金轮圣王身、银轮圣王身、铜轮王身、铁轮圣王身、或现诸多的小国王身、或现长者身、或现居士身、或现宰官身、或现婆罗门身、或现比丘身、比丘尼身、优婆塞身，优婆夷身、或现长者居士妇女身、或现宰官妇女身、或现婆罗门妇女身、或现童男身、童女身、或现天神身、或现龙王身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩睺罗伽身、人非人等身。为他们分别演说《妙法莲华经》。