首页 > 社会 > 《法华经》舍利弗请法

《法华经》舍利弗请法

生活好品牌
2020-08-12 06:57

原标题：《法华经》舍利弗请法

（第二十八段）

【慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力、无畏、三昧、禅定、解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者。我意难可测，亦无能问者。无问而自说，称叹所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是。其求缘觉者、比丘、比丘尼、诸天、龙、鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，是事为云何，愿佛为解说。于诸声闻众，佛说我第一。我今自于智，疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。

诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。尔时佛告舍利弗：止、止！不须复说，若说是事，一切世间诸天、及人，皆当惊疑。舍利弗重白佛言：世尊！唯愿说之，所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：】

舍利弗说：佛陀的智慧，犹如太阳，光芒四射，照亮十方，是三界内外的“大圣尊”。这里说的大圣尊是什么意思呢？“大圣尊”之“大”，指的是法身，法身广阔无边，故称为大；“圣”指的是圣人。圣人的标准需具备世间十德，我国的世间十德是：“仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和”。除此之外，还须具备法师十德，即：一、善知法义；二、能广宣说；三、处众无畏；四、无碍辩才；五、巧方便说；六、法随法行；七、威仪具足；八、勇猛精进；九、身心无倦；十、成就忍力。同时还须具备善知识十德、长者十德、如来十德等，达到这种境界的人就是佛，称为大圣人。“尊”指的是尊贵。总体意思是尊贵的大圣人，简称“大圣尊”

大圣尊之“尊”，就人而言，指的是世尊。“世尊”是对佛陀的尊称、佛的十号之一。一个三千大千世界，只有一尊佛住世，所以佛是最尊贵的，人们也就在习惯上常用世尊来称呼佛，世尊又含有自在（无拘无束）、炽盛（智慧如火焰般旺盛）、端严（端正而尊严）、名称（具足如来十德果号）、尊贵（受人天尊敬而高贵无比）、吉祥（为众生传播如意吉祥）等六义，又称有德、有名声等，为世间最尊贵的人。大圣尊是法身圣人和世尊的合称，此称呼更显尊重，惟佛独有之称号。

舍利弗说：大圣尊以前用四谛法和十二因缘法为我们破除了无明黑暗，使我们得到了解脱，这时间已过了很久很久了，世尊现在又说难解之法，并说自己就是因为破了这难解之法才得到了佛的十种大力量、四无畏智、三昧、禅定、八解脱等“不可思议法”。这“不可思议法”就是离四句、绝百非之法。也就是离一切相、离一切语言文字，于三止三观中，湛然寂照，行于中道，叫“不可思议法”。此法是小根器人的智慧所不能及、所不能推测得到的一些东西。佛在本经中讲不可思议微妙法的时候，有五千比丘退席，就是因为这些人根浅智薄，不能理解“不可思议法”。

舍利弗说：佛在道场里证得的实智微妙法即般若究竟智，不是声闻、缘觉、菩萨所得的权智即方便权宜智能够提问于此难解之法的，佛意是很难测知的，凭权教菩萨的智慧是想不到提这些问的，权教菩萨指的是修证四谛、十二因缘、六度万行者。既然没有人提这方面的问题，佛就只好无问自说，称扬赞叹自己所行之道，是真实智慧，非常微妙。这些微妙实智，是所有的佛都得到的。众多已得无漏果位的阿罗汉和求解脱证涅槃者，对佛所得的难解法，而今都堕入疑网中，百思不得其解，他们不理解佛为什么要这样说。

还有求二乘缘觉果位的人及比丘、比丘尼、天神、龙众和诸多鬼神，乾闼婆等，都你看我、我看你，犹疑不解，陷入迷惑，都瞻视仰望着“两足尊”。“两足尊”之两足是指福德足、智慧足，故名两足；“尊”是尊贵。两足尊是佛的尊称之一，即世尊。这两足尊须修三大阿僧祇劫才能成就，所谓的三祇修福慧、百劫修相好，才能圆满两足尊。大家都呆呆的看着两足尊，想问这难解之法到底是怎么回事，希望能得到佛的回答。

舍利弗说：在所有的声闻众中，佛说我是他们中智慧第一的人，以我这样的智慧，而今也是疑惑不解的，不知何法为究竟法？何道为佛所行之道？我们这些从佛说法的口中所生之佛子，都合掌瞻仰，耐心等待，希望佛用微妙音，为我们作如实开示。天龙八部和诸多鬼神，其数如恒河沙那么多，还有求证佛果的诸多菩萨，仅七地以上的大菩萨就有八万，还有从万亿多国土来的转轮圣王，都合掌以恭敬心，想听佛说具足究竟圆满的无上道。

这时世尊告诉舍利弗说：止住、止住！不要再说了，如再说这难解之事，一切世间诸天天神代表的天众，及所有的人，全都会惊怖怀疑，会认为除了三乘法外，不可能还有什么一乘难解之法，如果他们不相信，说这难解之法又有何益！

舍利弗再次对佛说：世尊！唯愿你说、唯愿你说！为什么呢？因为现在来参加法会的无数百千万亿阿僧祇劫般多的众生，都曾见过无数多的佛，他们个个都“诸根猛利”。“诸根猛利”于《大方等大集经》中说：菩萨复有四法，能得远见“诸根猛利”，何等为四？即：一、念菩提树不舍菩提心，就是忆念世尊在菩提树下成道，虽离一切相，却不舍菩提心。二、念佛智慧：但不执着于佛智。三、念法身：修证空、无相、无愿这大三空三昧，可得法身。四、念佛涅槃：于生死中，心无厌悔，虽念涅槃，却不起贪求心。由此可见，菩萨能做到这四法，即得“诸根猛利”。这种情况，是学佛修道者不可不知的，为什么这样说呢？因为诸根包含：“信根、精进根、念根、定根、慧根”等一切善根，此一切善根具足者，名诸根猛利。