《法华经》诸佛于此而般涅槃
原标题：《法华经》诸佛于此而般涅槃
（第一百九十七段）
【即时诸天，于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。尔时佛告上行等菩萨大众：
诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切所秘要之藏、如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中、若于林中、若于树下、若于僧坊、若白衣舍、若在殿堂、若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法轮，诸佛于此、而般涅槃。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
世尊与十方诸佛展示广长舌大神通力后，与会法众见了，大开眼界，尽皆称奇，心生欢喜。这个时候“诸天”在虚空中，用很高亢的声音，像唱歌一样地说：“在此经过无量无边百千万亿阿僧祇世界后，有一个国号名叫娑婆的世界，这个世界担任教化众生的教主是释迦牟尼佛。”这里说的“诸天” 是什么意思呢？
“诸天”全称“二十诸天”：是佛教里著名的护法天神，“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文的意译、音译为“提婆”。是佛教所说“地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天”这六道之一。“诸天”在六道中地位最高、福报最大，是诸位尊天的简称、也是神的异名。唐朝藏《金光明经疏》说：外国呼神名为天。 具体是指：
一、大梵天；二、帝释天；三、多闻天王；四、持国天王；五、增长天王；六、广目天王；七、金刚密迹；八、大自在天或摩醯首罗；九、散脂大将；十、大辩才天；十一、大功德天；十二、韦驮天神；十三、坚牢地神；十四、菩提树神；十五、鬼子母；十六、摩利支天；十七、日宫天子；十八、月宫天子；十九、娑竭龙王；二十、阎摩罗王。
隋代天台智者大师依据《金光明经·功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经·鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”。即：二十一、紧那罗；二十二、紫微大帝；二十三、东岳大帝；二十四、雷神。
以上增入的前一位是天龙八部之一、后三位是道教神明。这说明了佛教与道教在历史上经过反复磨合，佛教的教义最终受到了道教的认可，而主动派出了三位神明协助诸天护持佛法。
诸天天神在虚空中说：“娑婆世界”是释迦牟尼佛教化的的三千大世界，在这娑婆世界里，这位释迦牟尼佛，而今正在为所有的菩萨摩诃萨，演说大乘经典，名《妙法莲华经》，此经是教化菩萨成就佛道的最上乘法，此法为十方诸佛所护念，你们应当以深心和至诚心随喜，还应恭敬礼拜，供养释迦牟尼佛。
以上说的“娑婆世界”到底有多大呢？娑婆是梵语的音译、意为“堪忍”。娑婆世界表示的是整个三千大千世界，是由一日月照四天下，覆六欲天、初禅天，构成一个“小世界”；一千个小世界覆一二禅天，构成一个“小千世界”；一千个小千世界覆一二三禅天，构成一个“中千世界”；一千个中千世界覆一二三四禅天，为一“大千世界”。地球在三千大千世界里，是小世界里极小的一个单元世界，由此可见，三千大千世界非常大，大得超出了人们的想象。
这时十方世界的众生，听到虚空中诸天天神介绍娑婆世界释迦佛的声音后，都恭敬合掌，对着娑婆世界说：“南无”释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！并用各种各样的鲜花、各种各样的香、各种各样的璎珞、和种种幡盖，以及身上佩戴的用以庄严身相的饰品，还有诸多珍宝妙物，都从遥远的他方国土散向娑婆世界，以供养释迦牟尼佛和十方诸佛。
这里说的“南无”是梵语的音译，在梵语或印地语中为赞美、赞颂的意思。佛教引申意义为、皈依。“南无”常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示众生至心礼敬或皈依三宝。比如这里所说的“南无释迦牟尼佛”，就是皈依释迦牟尼佛的意思。“南无”读作“那谟”、意译为至心皈依；顶礼三宝。
这些所散之各种宝物，都来自于十方世界，太多了，一时云集，变成了一个大宝帳，普遍覆盖在来娑婆世界参加法会的诸佛头上。这时的十方诸佛世界，已没有国与国之间的界限了，完全通达无碍，连成了一个佛的世界。
这时释迦牟尼佛告诉上行菩萨和所有的菩萨大众说：诸佛的大自在神通力，是无量无边不可思议的，如果以我的神通力，用无量无边百千万亿阿僧祇劫的时间，无疲累的为人嘱咐，说受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《法华经》的功德，这些功德到底有多少？我以大神通力，用这么多无量无边的时间来说，也是说不尽的。
佛说：以要言之，如来一切所有之法、如来一切大自在神通力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事，都在《妙法莲华经》里宣示其无上妙义，显现其诸法实相之说。所以，你们应当在如来灭后，以一直心受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《法华经》，并按这样说的道理去修行。
还有十方世界，不论所在哪一个国土，如果有人能受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、书写《法华经》，并按经中所说的道理去修行的人，就一定能成就佛道。受持《法华经》的所在之处，不论是在花园里、或是树林中、或是大树下、或是在僧人住的寺院、或是在白衣居士的家里、或是在佛殿、或是在山谷旷野、这每一处都应当造宝塔，供养《法华经》。何以如此说呢？应当知道，因为有《法华经》的在在处处就是佛的道场。
佛说：十方诸佛都是受持《法华经》后，才得到的阿耨多罗三藐三菩提。诸佛成佛后普度众生，都是依《法华经》而转动大法轮（转动大法轮意为宣讲无上妙法）。诸佛于此而“般涅槃”（般涅槃意译为圆寂），都是依《法华经》才成就的“常、乐、我、净”四德。一切诸佛，都是从《法华经》出。世尊讲了这些成佛的秘密后，欲重宣此义，而说偈言如下：
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