有道明师解读老子《道德经》第五十九章（简版）
原标题：有道明师解读老子《道德经》第五十九章（简版）
第五十九篇原文：
治人事天，莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓根深固蒂，长生久视之道。语译：
修身治世必顺从于天道，再没有比勤于修炼与爱惜“精气神”三宝更重要的了。正是由于对自身“精气神”三宝的爱惜和勤于修炼，所以才能尽早顺从自然之道（即合道）。尽早顺从自然之道的修行不可估量，即重于积德。重于积德自然德厚而无所不胜，无所不胜者（即无不为者）则不知其德能的极限。
不知其德能的极限（即无极）不可估量，自然可以承担修身治国的重任。修身治国有了大母根本之道，自然可以健康身心和社会的长治久安。也称根深蒂固，根深蒂固则是长生不死生命永存（指人之精神灵魂生命）的根本途径。
悟解：
圣哲老子从修身治国之根本出发，论述了道深德厚者所本具的无所不能的自然效应。同时也指出了长生久视的根本之道在于勤于修行和节省爱惜“精气神”三宝而达根深蒂固。所谓根深蒂固就是将生命之根深置于宇宙之源中（即道根），达人体小宇宙与自然大宇宙的融通合一！
老子在这里所讲的长生不死、生命永存（长生久视：长生是长寿，久视是久远能视。能视者是心神，或称虚无神明），是指人的灵魂生命。人的灵魂生命是永存不死的，但它可以轮回于六道之中生生死死的循环不止。
所谓生命的永恒就是生命的归根复命（无极圆融境界），与自然之道同步同轨同演化同生发，从而自主生命，逍遥法界任西东。
修身治世要事从天道，顺从天意（指自然的法则规律）。这其中的捷径莫过于“啬”，即勤于修行和节省爱惜人之“精气神”三宝。前面已经讲过，修道者“塞其兑，闭其门”，就是要首先关闭堵塞人的感官意识门户（即眼耳鼻舌身意六根）。
“精气神”三宝是宝贵的精神生命信息能量，是人生之旅的根本资粮。“精气神”三宝的充足与缺乏是修道者与世俗常人的根本区别！世人由于缺乏“精气神”三宝，故给世人带来了贪心欲望（贪嗔痴）不知足及烦恼多病与痛苦……
古人有云：“精足不思淫，气足不思食，神足不思睡”。不思淫（指无欲望）、不思食（辟谷不食）、不思睡（神足精神旺盛），获得“精气神”三宝能量的最佳方式就是老子的无思无欲无事无为，即合于自然之道。
勤于修行早入无为境界可称之为培植积累厚德。修道者培植积累厚德就是为了早日入道合道。世人往往将“德”的涵义局限于关心他人、多做好事、待人诚实、严于律己等有形方面，而忽视了“德”的根本内涵（最大之德）是无为合道。是遵循自然之道的法则规律，是忘我无我、人天合一！重积德者必有厚德，厚德者自然具有全息全能故无所不胜。
莫知其极就是修道入无为之境的无极。无极的符号是一个〇圆。功夫至此，佛称功德圆满究竟，究竟到底就是终极，终极就是圆满无极，无极就是虚无〇空。到达虚无〇空境界就是自然合道的无为境界，就是修道者的大功告成、圆满究竟！
修无为之道进入无极大道根本、宇宙万物生命的始基源头，或者谓之天人合一、复本归原（源）。其实质内涵就是所谓的根深蒂固。因为只有根深蒂固才能长久不衰！根深蒂固的过程就是修道达无极源头或者说是根植无极源头的过程。
本文作者：惟一真
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