应如是住如是降伏其心 金刚经的成就
原标题：应如是住如是降伏其心 金刚经的成就
这个心呢 你要没办法安住 没有办法降伏的话 那么 菩萨也没办法成就 人啊 更没办法成就
但是 你要是懂得怎么样来 降伏 安住这个心的时候 人 可以从人道里面去成就
这个成就是蛮大的 到底多大 就看你自己怎么去降伏
因为 佛陀的示现 都是从人道里示现
从人道里成佛 从人道里面 去成就佛的四种智慧
从人道里面 去成就 佛的境界 这个过程 完全是一个心的作用
所以 须菩提他了解到 菩萨跟人 就是有这个心的问题
而且 他们也都是已经 发了大乘菩萨的发心 都在利益六道众生了
所以呢 才特别跟佛请法 请佛来为菩萨和人 来谈一谈
就是说 要怎么样来 安住跟降伏这个心 所以 佛才说啊
“善哉 善哉 须菩提 如汝所说 如来善护念诸菩萨 善咐嘱诸菩萨 汝今谛听 当为汝说
善男子 善女人 发阿搙多罗三藐三菩提心 应如是住 如是降伏其心”
你看看 佛 跟须菩提之间的演法 其实 佛并没有否定 须菩提所提问的
佛也不会说 你怎么没有为 六道当中其他的众生 来提问说
怎么样安住 他们的心呢 降伏他们的心呢
佛并没有 这个是很重要的
菩萨跟这个人 这两类的对象来说 佛 并没有说 觉得有疑异 没有
因为 佛的看法来说 等于也是间接地 认同须菩提所说的
也就是说 这个菩萨来讲 或者是 善男子 善女人 这个人来说 确实 是有同样的一个问题
也就是 心的问题 所以 这个心的问题是要 知道怎么样来降伏 怎么来安住
所以 这样的一个说法 是直接把人道呢 提升到跟菩萨是 等同一个位阶的境界 这个要晓得
这个在金刚经里面 人与菩萨的价值啊 是等量齐观
这个在过去 大家在研究金刚经的时候 其实 并没有发现到说 人竟然有这么高的 一个价值
没有发现 人的潜在价值 许多人都还是 不能够理解到说
在佛的眼光里面 人和菩萨来说 是同样地重要了
事实上 人要发挥你的心性的话 其实 是可以发挥到一个无限大 无限的一个成就
这一点来说啊 这个也是佛在金刚经里头 对人道跟菩萨 等量齐观 这么样的一个肯定的看法
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