有道明师正解老子《道德经》第十章（简版）
原标题：有道明师正解老子《道德经》第十章（简版）
第十篇原文：
载营魄，抱一能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱民治国，能无知？天门开阖（hé），能无雌？明白四达，能无知？（生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德）语译：
（有道者）人体与魂魄、形与神，能合一不分离吗？呼吸吐纳、专心制气达到柔和如一（胎息），能像婴儿在胞体中一样呼吸吗？消除心神意识的杂念内视玄观，能达到心神如镜无一点假幻的瑕疵吗？爱护民众治理国家，能达自然无为而不为百姓所知吗？天门的开启，能达开合自如不受干扰吗？明了天地日月、通达八极之外，能不依赖知识学问吗？
悟解：
老子在这一章中采用反问形式来说明有道圣人的无为境界。人之真心是永恒惟一绝对存在的虚无本体！人之真心（无为无分别之心）就是道心、佛心、万有同源心，乃空净圆明之体。若能“抱元守一”就是不离道之虚无本体。也是修道的简易大法。也是养神之道。“抱元守一”就是与道的虚无之性契合的合道之功。
古人解释所说“守一之人但能虚却其身，空却其心，身心冥于寂寂之中，不视不听，不言不食，常守空虚无为，内凝神思，可谓善守一之元矣”。历代修道者对之发挥甚多，但都不离老子的“致虛极，守静笃”一说。修道的另一种方式，是专注于气息的修炼。神气合一，心不动念，自然心定而息停。外呼吸停止即“胎息”，如婴儿在胎胞中不用口鼻呼吸，而行腹中内呼吸。
一呼一吸就是一阴一阳。若将呼吸合成一息，即阴阳合一、不呼不吸，即断绝口鼻外呼吸、启动先天元神之内息胎息，即自然合道，自动汲取宇宙天地自然之灵光灵气，由此成仙成佛成道成圣。虚无神明显发即得宇宙天地间的大智慧、大真理！各大宗教的修行和修炼者共同追求的最高最终目的就是入道合道、“天人合一”。
老子在《道德经》中论述了天地自然之道的存在和修道入道明道的具体方式方法及圣人治国的自然无为之治！“抱元守一”是炼神的功夫，“专气致柔”是返后天为先天的回归炼气功夫。神气合一才能不生不死！
人生之路从母体中的婴儿已经开始了。婴儿在母体内无呼无吸完全得助于脐盘“胎息”。是呼吸未分的“一息”，也是直息真息，直接与先天宇宙真气对接。婴儿出生时，斩断了脐带由此断绝了先天“一息”，不得不一分为二，打开口鼻启动后天呼与吸。
所以，婴儿在降生时要哭。这个哭的功用在于开启后天口鼻呼吸。如果听不到哭声，口鼻呼吸没有开启就会窒息而死。这也是先天“一息”向后天呼吸的转化，是一分为二的开始，也是分别心即将产生的开始。
老子所讲的修无为之道，就是通过无思无欲无争无斗入静入空的修炼返回到先天婴儿状态。这也是老子在《道德经》中反复强调的“复归婴儿、复归于璞”的内涵要义。一句话，修道就是从现在的自我虚假人生往回返，返回到婴儿时的一息、胎息的先天状态。只有返回到胎息状态，才能自动消除自我贪心欲望追求，才能自然与道相合而同步同行，才能自动汲取先天虚无灵光真气涵养先天元神真体！
佛教经典说：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。为什么静坐一瞬间功夫的功德胜过建造恒河沙子一样多的宝塔所积累的功德？这个静坐一瞬间的工夫就是指“入道合道、天人合一”。即人体小宇宙与自然大宇宙的全息合一融通。这合一融通的境界对天地万物的和谐平衡净化会产生巨大的影响作用。
本文作者：惟一真
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