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读老子《道德经》圣德智慧中的“混同”说，大格局原来是这样培养的

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2021-01-12 20:04

原标题：读老子《道德经》圣德智慧中的“混同”说，大格局原来是这样培养的

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道祖老子圣像

《老子章•有物混成》章选读悟道

吕祖注曰：“浑（同“混”）成，无偏缺也。”与之类似的句子还有老子的“和其光，同其尘，是谓玄同”。而“浑”含有环境混浊和与不同的人事混杂之意——世人要想生存，就得在尘世间混俗同光，终其一生要与不同（喜欢、厌恶的）的人来往，既要耐下心呼吸污浊之气，也要多尝试吸纳“清风雅颂”，这是一种无奈，也是一种有益的中和。

有个北京的道友，他是属于那种眼睛里进不得任何沙子的人。但有天他突然这样跟我谈起他的“混沌”来。他说：“我平日里最是厌恶某些人，开会时还不得不跟他们商量企划案，有时从一大早一直讨论到中饭点，但一下班，我就邀上几个道学朋友，弹琴、讲道，练练武当太极，想来这或许就是这位朋友悟出的“浑理”——可谓人若身在社会，同在屋檐下共事，不得不同呼吸，共命运了。

哪有绝对清静地？

也有一些人特别喜欢安静，不管是白天还是夜晚，甚至在单位都是将门窗关得紧紧的。他们也特别不爱说话，自尊心强，神经敏感，很多人在他们面前都感到无所适从，生怕多说一句话，对方就会嫌烦；任何有优越感的话都要避免，生怕一不小心就会伤害到对方脆弱的自尊。慢慢的，很多人对其敬而远之。但这样的生存方式对于其工作的开展、人际的交往有何助益呢？

其实，世上哪有绝对清静、没有是非的地方？若大家都到终南山常年隐修，那终南山也就成了俗世的寄居地了。再者，世人的各种选择倾向往往会形成各种“圈子”，这些圈子也是不同价值观的聚合，他们大大小小地存在于这个光怪陆离的大环境中，真有人能完全置身于外吗？

“混沌”的延伸启发

《庄子·应帝王》中记载：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰:"人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而混沌死。”

从上述文字讲的是“混沌之死”，其言外之意是混沌即宝贵的纯朴自然之意。人的本性是相对无为和自然的，若刻意加上心机、智巧等聪明，人的纯净本性就会遭到破坏而过早衰亡。在现代管理领域有很多失败的管理案例，很多情况是：当事人没有审慎地思考过，不同区域中，个人、组织都有其各自特有的生存之道，如不同的组织型态与资源、管理制度、经营策略等，这些都是难以直接被套用的，非当事人只能通过部分学习、借鉴，再由经营者谨慎地找出一个适合自己的最佳经营方式。

从道学角度，人若固守“混沌”，那人的真性（美好、善良的思想）就难以被刻意分割（别）、污染。但事实上，人一旦出生，大部分人立刻就会被无量信息包裹，人的心性、志向、思想、言行和选择等都会在潜移默化中受到影响、改变，甚至蜕化。

而能在几十年后依然能够保持真性的人几乎难以找到。若难得遇到几个，这些人估计还会被世人投以异样的目光，或是被善意地冠以“大傻帽”之类美名。然而，人与人之间的信任危机的根源就在于杂染过后的不“混沌”。很多人越是活到最后，越令周围人，甚至自己感到厌恶，这是人类自身的无奈之处。但我们也应积极地看到，还有少数人，他们通过积极的“修炼”（洗心）活成了令自己欢喜也令他人幸福的人生状态。

混同的智慧

在自然界、人类社会，没有什么事物（包括思想理念）能绝对、排他而单一地存在，整个宇宙都是呈现混同的状态。海中有微量级的鱼虾、藻类、贝类，更有吨量级别的鲸鱼；人类社会有男女老幼，贫富贵贱；有人恶就有人善；有人仁爱、慈悲，就有人阴毒残暴；有人心胸开阔，有人鼠肚鸡肠——亿万年来，所有的生物都逐渐演化和学会了各种自我保护的机制。

身处“混同”的尘世，没有几个人能真正隐遁到深山而得大清静的。即便在山中，当人们站在山顶，向下望去，那些尘世的厚重的灰尘会在你目光所及之处的上空久久悬浮，“倔强”地不肯落下。而绝对的“单一”、“清静”、“纯粹”有可能意味着自我的逐渐否定、寂灭甚至消亡；“混同”意味着万物的多样化，及其繁荣昌盛。撰文：道海寻真参考文献：《庄子》、《吕祖注道德经》 ◎ 免责声明：以上图片源自网络、若有侵权请及时联系我们删除处理，文中观点仅代表作者本人与本平台无关。