第二讲：论人类智慧学和仁爱学
原标题：第二讲：论人类智慧学和仁爱学
第二讲：论人类智慧学和仁爱学
很多人问什么是哲学？好像哲学很深奥，很难懂，普通人不能理解似的。其实什么是哲学？其实哲学并不复杂，我们从中国人划拳猜枚的斗酒词中就可以了解到全部的哲学概念。
哲学到底是什么？说白了就是智慧学加仁爱学罢了，在中国人划拳猜枚的斗酒词里满满的全是哲学。
其实让中国人不能一目了然“哲学”概念的原因来源于一个日本翻译，一个日本人在翻译“Φιλοσοφία”这个希腊名词时，用了个汉字的“哲”字，这一“哲”把大部分中国人都给哲懵圈了。
什么是哲学？希腊文Φιλοσοφία，即智慧·爱学。哲学其实就是世界观和方法学，简单说就是你对世界有聪明或愚蠢的认识，以及你使用爱心或恶心去处理事务的方法。
其实中国人用来划拳猜枚的喝酒令就是世界上最上层的哲学，就是最上层的世界观和方法学，就是最上层的聪明·愚蠢学和爱心·恶心学。
中国人用来划拳猜枚的喝酒令说：“一心敬，哥俩好，三桃园，四季财，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九连环，满堂红”，这套酒令词就是你天天在找的世界观和方法·论，别看这套酒令词是用来喝酒助兴的，是酒场上用来猜枚花拳的花词，其实这里面的每一句话都含藏着非常上层的智慧哲理，包含着一套中国人认识世界的大智慧大道理。
中国人认识世界来源于《易经》，《易经》可以等同于古代中国人的自然科学，等同于古代中国人的智慧和仁爱学。其实人类对自然世界的认知就是从开化智慧和区分仁爱开始的。
自人类开启文明之旅就是人类智慧和仁爱的进化过程，智慧·爱学（Φιλοσοφία）很好地诠释了这过程。人类社会脱离动物低级趣味的每一个过程，每一步都与人类的智慧和仁爱递进分不开，人类灵魂净化的过程，和文明递进的过程，正是人类智慧和仁爱递进的过程，也是社会形态和国家意志递进的过程。
人类自出现社会形态和国家意志之始，社会形态和国家意志就是“一心敬”的开始，这一世界观和方法学来自于人类灵魂深处的归属感。
“一心敬”是开启一元复始，一宗定制，一元立宪，一宗制社会形态的源泉，是人类两眼看世界得到的第一认识、第一印象，即一宗定天下。一心敬惟一的神，惟一的主人，惟一的家长，惟一的部族首领，既而发展到社会形态和国家意志。这是人类社会形成初期奴隶制度下最朴实简单的心理状态，屈从于奴隶主，一切生命和物质皆归奴隶主所有便是当时人类的心态。因此，人类社会才会产生单一的压迫和被压迫的奴隶制社会。
进一步说就是世界起于一，合于二，分于三，成于四，结于五，顺于六，离于七，易于八，归于九，满于十，喝酒划拳猜枚就是“一心敬，哥俩好，三桃园，四季财，五魁首，六六顺，七个巧，八匹马，九连环，满堂红”。
这世界起于一，一宗定制，定主、定宗、定酋长、定领袖。一心敬，敬天、敬地、敬鬼、敬神、敬祖宗，生死归一。
合于二，“哥俩好”你好我好大家好，和谐世界，世界是阴阳两极的世界，可以分也可以合，合则两治，分则两立。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业”，这是人类跨越一元奴隶社会，前进一步，进入二元封建制度的文化根基。
“天一敬你，哥俩好”正是跨越一元进入二元，二人合、阴阳合的文化根基。二人合、隔一合二，阴阳合、和谐世界便是人类智慧和仁爱学递进到封建社会的文化基础。
一男一女合而生子，一阴一阳合而生三，两男不生育，两女不繁衍，是故“大象无形，道隐无名，夫唯道，善贷且成。道生一，一生二，二生三，三生万物”，“是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵”。
世界万象于无形，事物的本质和规律决定善于扩张的物种才是王道。事物的本质和规律决定一生二，二生三，三生万物，是故你的法网策略无论多么宏大，你大不过天地。你的变化手段无论多么巧妙，你变化不过四季。你的吊灯无论多明亮，你明不过日月。你的思想无论多么崇高，多么完美，你也摆脱不了内心对富贵的追求。
这是因为事物发展到三，三就是万象更新的开始，穷通变化只求广、大、丰，这是人类的本性，这也是资本主义为什么是产生财富，创造富足的文化根源，“三”是人类跨越二元封建制度进入三元资本主义制度的基点。
万象无形，有形乃大。当事物发展到三，物质的本质和规律就形成扩张的势态，“三”主开，所以无论你的思想多么崇高、清纯、完美，只要你追求富贵你就逃不过三。“三”是万象更新穷通变化的开始，合二开三，见八而生死相许，就是这个道理，这个也是先天八卦和后天八卦形成的道理，八卦术数就是二、三、八这三个数的变化组合。
是故“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，通则秋种，冬藏，春耕，夏衍，四季轮回，谷丰育人。所以春天温暖，夏天炎热，秋天气爽，冬季必然严寒，四季轮回，永恒不变。归纳到人事就是司法。
人类的司法制度就起源于人类智慧和仁爱的变化万千，要校正和规范智慧和仁爱的变化万千就必须探索、分析、判断、结论万事万物的本质和规律（道），遵循万事万物的自然纹理和规则（理），规范万事万物的本质规律和纹理规则（德），制定校正万事万物本质规律和纹理规则的条例（法）。这就是“道、理、德、法”处处被人类提起，又处处应用，最终成就人类文明的根源。
有道就有理，有树就有纹，有事就有法；有“理、纹、法”，就必然产生规范“理、纹、法”的准绳；有规范“理、纹、则”的准绳就必然产生校正和制约一切事物变化的法律法规。
这就是万象更新穷通变化归于“治”的道理。
法律是制约人类智慧和仁爱穷通变化的手段，必然就是一种长效机制，不可以随意改变。当人类的智慧和仁爱发展到“四”这个阶段时，就是立宪权、立法权、行政权和司法权四权分立的阶段，总统立宪制和君主立宪制就来源于“四”，分别是总统或君主权、立法权、行政权和司法权四权分立，互补互制的政治制度。
人类文明又大大前进一步。
其实法律在任何人面前都应该是四季轮回，对任何人都应当以春天温暖，夏天炎热，秋天气爽，冬季严寒来对待。任何人既不能逾越法律的冬寒，也不能失去法律的春暖，只有这样才能让人人都体会到做人的尊严。而这一切又皆来自“天赋人权”，天地四时有度，人人平等，人人各尽其能，创造财富，是故“四季来财”。
“四”是物质富足，国富民强，安居乐业的基点。
“五魁首”，五谷丰登于秋，秋来气爽，当为魁首。是故万物丰收，丰满，丰盈皆在五，五是圆满的结局，五是牵制的结果，五又是团结的象征。
五是包容，宽宏和大度的文化概念。
是故我辈如一人，伸手当为魁，五全即为首。所以事物发展到五就是五连环的象征，代表五种权利互相牵制、互相补充的意思，对应到社会制度就是总统或君主权、立法权、行政权、司法权、（人民）监督权五权分立，互补互制的政治制度，所以“五”是社会主义制度的基点。
“六六顺”，顺在坤，坤为地为母，坤载万物，能容则大，“孔德之容，惟道是从”，“故道大，天大，地大，人亦大”，“夫物有常容，因乘以导之，因随物之容”，“容止可观，进退可度”，容顺为六。六是“容”的世界，有容乃大，是曰坤、曰母、曰牝。是故六事从“容”而曰顺，六六顺。
六在坤，女人制天下，这个阶段女人当权，婚姻家庭消失，所以“六”是共产主义制度的基点。
“七个巧”，七巧在天，巧为雀，雀功在义，义不可离，离则反义，义失则天下无信，无信则契约失守，法治失效，上失义下反义，天下大乱。
是故离于七，离七有战，不孝父母。七离出自《周礼》“妇有七去：不顺父母，去。”七有分离、离战之意。汉族的七夕，七丧，七祭，八字命理学的隔七位而相战皆是对七离的诠释。
乐极生悲，久安则生乱。当人类文明发展到“七”时，世界大乱，战争将摧残整个地球，生灵涂炭，哀声遍野只在“七”的到来，所以“七”是悲惨世界和悲观主义的基点。
“八匹马、八仙敬你”皆是对八的俗称，其实八为“易”，易为变，易就是变化的意思。“易”有三变，“变、不変、八变。”当数字到“八”就预示着事物的发展开始形成周期变化规模，形成周期循环机制，形成八方呼应，八马为奔的变局。
在“八方”位置，进和出皆有规则和定制。
“合二开三，见八而生死相许”，就是事物发展到八已经没有生死概念了。进八而合，合八为生；出八而分，分八为死。东南主生，西北主死；东北主鬼，西南主神就是这个道理，这是易经八卦的出处，也是万事万物形成本质规律变化的台基，任何事物发展到八就已经形成周期循环机制，规模和形态已经固定化了。
分合、生死见八为成，为规制。见八就离世界大同不远了。
“九连环，九常有”，九九归一，世界归于九。管子说：“天道以九制。”易曰：“乾玄用九，乃见天则。”九在汉文化里是最大的数，数字到九就到了天数的终端，再往下数就是归到一而重新开始了，所以中国人认九为天地规则，天九归制皇权，不可逾越。
“满堂红”，满于十，事物发展到十是好是坏都已经满盈了，不再继续发展了，世界终结，人类结束在南极，天地归一，黄天灰土，一色混沌。
如是《易经》天地数“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十”…“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”中国人划拳猜枚的喝酒游戏就来源于这里。
《易经》是沿黄河流域华夏民族夜观天象，日观风雨经过万千年来总结出的自然科学理论，中国人真正值得拥有的东西，其实就是《易经》。
是故：天大地大不过八，求富求贵不过三。
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