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《了凡四训》讲记（73）

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2020-05-05 07:02

原标题：《了凡四训》讲记（73）

【古语云。有志於功名者。必得功名。有志於富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。】

这是末后一段，这几句很重要。佛法里面讲得更清楚，「佛氏门中，有求必应」。我们学佛在佛门里面有求不应，佛菩萨不灵了，不但怨天尤人，连佛菩萨也怪起来了，也有了不是了，这个罪过就大了。不是佛菩萨不灵，是我们自己没有依教奉行，所以他才不能感应道交。果然感应道交，当然是有求必应。你看《普门品》，你看看《楞严经．观音圆通章》，都是讲三十二应身，求什么就得什么，这是世法里头说的，世法也是据佛法而来的，世出世间法在理上讲是通的。诸位读《金刚经》应当明了，四相不破这就叫世法，破了四相、破了四见，那就叫出世，可见得理事皆相通。所以说，『有志於功名，必得功名』，这就是你自己修善积德，这是因，而你的愿望？我积善积德，我愿意得功名，功名是果报，必然会结果。如果你修善积德，你这个志愿不在功名，你在富贵，我不愿意做官，我想经商，我想发财，你一定发财。三业修善之因是一样的，果报是随心所愿，想求什么就得什么。人不可以无志，要立志，『人之有志，如树之有根，立定此志』，志向既然立定了，就得好好的修。志就是愿，我们佛法里面讲的愿，先要发愿，发了愿之后要修行。

『须念念谦虚』，这是行里面最重要的，换句话说，谦虚两个字一刻都不可以离开的，要念念存在心里面。『尘尘方便』，尘尘是说的无微不至，最微小的，尘土是很微小的，也就是讲的事事要方便，要开方便之门。这样『自然感动天地，而造福由我』，可见得谦虚方便就能感动天地鬼神，而造无量福。这一句岂不是又反过头照应前面第一句所举的《易经》里面的谦卦，六爻皆吉，《书经》里面讲的，「满招损，谦受益」，前后照应得很周到。

【今之求登科第者。】

这就是当时的话，现在一些求取功名的人。

【初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。】

这就是讲一个人意志不坚，换句话说，他没有一个正确的目标，所以他一生不能成就。举科第这一端，其余的大家就以此类推。所以一个人一生要有志，志不立，好比那个大船在海里面航行没有目的地、没有方向，诸位想一想，那个船走到哪里去？他怎么会有成就？凡是有成就，他一定有志，而且有坚强的意志，换句话说，非达到不可。佛门里面讲愿力不可思议，有愿必成。那个恶愿坚强都会成就，何况是善愿？善愿还有天地鬼神加持，恶愿天地鬼神不加持，不加持，你那个心地要坚决，还是会有成就。可见得这个愿很重要，愿是领导行的。这是说世间一般没有成就的人，追究其原因，绝大多数的因素是志不坚固。他是举当时这些求登科第的，说『初未尝有真志』，并没有真实的志愿，不过是一时意兴，看到别的朋友去考了，我也去试试，这么样去的；换句话说，没有真正诚心去。『兴到则求，兴阑则止』，意气用事，欢喜了，好，去；兴趣没有了，算了，所以一事无成。

我们学佛也是一样，学佛跟此地求登科第的，实在讲没什么两样，应当要发心，立定一个目标，求生净土，决定生净土；求明心见性，决定明心见性，他这样才会有成就的。念了几天佛，那个说参禅好，好，念佛是老太婆的事，没什么意思，参禅去；参了几天禅，那个人说学密好，即身成佛，好，我就到那里学密去，学了一辈子，还是三心二意。你问他认真学什么？不知道，他怎么会有成就？从来就没有一个目标。看看古人，念佛念了没多少天，得一心不乱了，我们为什么得不到？因为从来就没有发个心，我要想求个一心不乱，所发的心都是古人讲的露水道心，太阳一出来就晒干了，没有了，就是这么个道心，还会成就吗？同修们当中我也见过不少，像研究教的，研究个几天不干了。所以说意兴来的时候就想求，心里很高兴，兴阑就完了，所以不能成就。

这桩事情确确实实不但是要谦虚，而且要有耐心，目标定了，怎样艰难困苦都得要忍受下去，才会有成就。诸位看看《禅林宝训》里面，多少宝贵的教训、例子，古来这些大德哪一个不是吃尽了苦头？你看人家那一种忍辱、忍耐的精神，我们今天能不能比得上？而后就晓得我们为什么没有人家那样的成就，换句话说，就是我们的愿没有人家的坚强，我们没有人家那么谦虚，没有人家那样的忍耐，如果这三个条件跟古人一样，你的成就绝不在他之下。

【孟子曰。王之好乐甚。齐其庶几乎。予於科名亦然。】

最后引孟子的两句话做总结，底下有一个小注，注孟子这两句话，「将力求快适之心，扩而充之，作与民同乐之举，安有国运不大昌者乎」，这两句话就是这个意思。『王』是指国王，他所喜欢的，他所爱好的，要把他的爱好推广到一切老百姓，『齐』是整齐，就是跟我一样，没有分别，我怎么样乐，他也得到怎么样乐，这个齐就是指国民，这样国家才能够长治久安，国运昌隆。所以说与民同乐，就是这个意思。『予於科名亦然』，他拿这个话来结束的时候，就是说了凡先生他对於「科名」，科举功名，是有这个志愿，他非常的爱好。他命里面是没有的，但是他得到了，他爱好，他得到了，他把他命里面没有也能得到的这个理论、这个方法写出书出来流传给后人，凡是喜欢功名、爱好功名的人与我同乐，我也把我的乐遍及一切求取功名之人。你想想看，他这个家怎么不盛？做国君的人与民同乐，国运昌隆，他的家一定兴盛。这叫大善，把自己的善因善果普遍波及一切志趣相同的人，虽然是只指求取功名的，实在他这个理论可以说遍及一切法门。

《了凡四训》到这里讲完了，明天我们讲《俞净意公遇灶神记》，如果再有时间，我们把这个里头附的有云谷大师的传也可以讲一讲，云谷大师实在也是个了不起的人，是出家人一个非常好的模范。　　