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《了凡四训》浅释（16）

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2020-12-31 10:51

原标题：《了凡四训》浅释（16）

【因将往日之罪。佛前尽情发露。为疏一通。先求登科。誓行善事三千条。以报天地祖宗之德。】

他这个拜而受教，人家做得很具体，并不是随便说，我相信，我一定要照做，过了两天都忘掉了，他真干。这个下面是了凡居士自己的叙述，从此，这个因就是从此，把从前种种的习气、种种的毛病在佛前尽情发露，一丝毫不隐瞒。而且『为疏一通』，疏就是疏文，述说自己种种过失的情形，向佛菩萨陈白，这是表示自己真心忏悔。《宝王三昧忏》里面有不少的文字，等于是了凡作的这个疏文相同，将自己的过失一桩一桩的说出来。小注里头有一句话说，我们把它念一念，「《朱子家训》有云：恶恐人知便是大恶」。自己的缺点，自己的毛病，不要怕人知道。真正聪明智慧的人，自己的弊病知道的人愈多愈好，为什么？人家批评一句，人家责骂一句，我们这个业障就消了。如果自己的毛病隐藏起来，不让人知道，这个恶愈积愈大，后来的果报不堪设想。所以底下讲，「可知回护掩饰便是罪业之相」，这个可怕！所以有过失不要隐藏，别人说出来，我们要感谢，我们要感谢别人。纵然没有过失，人家冤枉我们了，也好，冤枉我们，替我们消的业就更多了，不必要去辩别、辩护，用不著。常常为自己辩护，你自己真的有毛病，人家也不说你了，那个恶就大了。

在我们中国，唐太宗所以成为历史上贤明的帝王，他这个人不护短，任何人可以当他的面说他的过失，他以帝王之尊，他不责备人，为什么？他要改过，这个了不起。也有的时候人家冤枉他，他没有过失，人家指责他，但是他也能够包容。旁边人说，你没有这个过失。他说不可以，如果我要回护、要辩别，以后没有人敢说我的过失。这个了不起。你看《贞观政要》里面所记载的，他能成为一代的明君，政治办的在中国历史上为历史家称赞，它有道理，就是他不护短，人人可以说他的过失，他能够接纳，有这样的度量。实在讲，为国家负重责大任，一定要有这样的心量。不断的改过，不断的修善，不仅是自己一生的福德，因为负重责大任是替国家造福，是替全民造福。如果他要护短，老百姓苦了，他的罪业也就重了，因为他的造作不是关系个人的，是关系全民的。

他发愿『先求登科』，这个科第他命里头没有，命里面没有要求到，那是真正求得，命里有的那个不算，命里没有的，先求登科。『誓行善事三千条』，发愿改过修善，改过不说，那是应当要做的，行善这个是要记载的，以这个断恶修善，改过自新，『报答天地祖宗之德』，这个天地是讲神明，天地神明，祖宗之德。

【云谷出功过格示余。】

云谷禅师把这个功过格，什么是功德、什么是过失，列出具体的条目，把这个东西给了袁了凡。

【令所行之事。逐日登记。】

每一天去反省检点，有过失也要记下来，你修的善事也要记下来。

【善则记数。恶则退除。】

功过格大概在明朝末年那个时代是很流行的，世间有，一般读书人以这个来修身，用这个方法。佛门里面也有，莲池大师他就编了一个功过格，但是他不叫功过格这个名称，叫《自知录》，完全是以佛法善恶的标准提供给四众弟子做为断恶修善的一个标准。功过格流传到现在有很多种，都可以给我们做个参考。但是我在此地特别提醒同修的，参考，不是叫你逐条去做，为什么？时代变迁了，这是五百年前的事情，了凡距离我们现在差不多是五百多年，那个时候的时代背景跟我们现在不一样，生活方式也不相同。换句话说，许许多多的标准，在事相上的标准不一样，我们守住它的原理原则，然后细细想想现在这个时代，当前这个社会，我们应该要怎么做法，这是要用智慧。现在还没有一个人给现代人编一个功过格，还没有，现在所流行的都是古时候的功过格，但是我们晓得它的精神之所在。

【且教持准提咒。】

准提咒这个咒文在此地也都记录在注解里头。

【以期必验。】

为什么要教他念这个咒？诸位要知道，袁了凡是个念书的人，云谷不教他念经，教他念咒，念咒的目的是要恢复清净心，不叫你胡思乱想。咒没有意思，你没有办法在里面去想它的意思，你一直念下去，念久了心就清净了，目的在此地。所以念经、念咒、念佛目的都相同，这个要应机施教，因为了凡他的辩才不错，世智辩聪，前面他说过，他喜欢抬杠，世智辩聪，给他念书念经他一定会胡思乱想，他会乱想经里面的意思，所以教他一个咒。我们佛门里也常说，念经不如念咒，念咒不如念佛，都是讲求的摄心。我们今天，实在讲，没有过去那种基础的教育，缺乏以往的基础教育，我们所做的就是古德所讲的亡羊补牢，我们今天做这个工作，补习。所以，把学佛的头几年拿来背书，背诵《无量寿经》，尤其是年轻人，二十岁以前这是最好的求学的黄金时代，能够把这部书背得很熟，一生受用无穷。

所以我们在国外特别提倡这个方法，希望华侨子弟都能够这样去做法。这个做法是一举有四得，第一个，中国语言不会忘掉，不忘本；第二个目的，中国的文字能够认识；第三个目的是通达文言文，文言文能够通达，这是自己一生真实的本钱，他有能力阅读《四库全书》，就是我们中国五千年所传下来这些经典，这是古圣先贤智慧经验的结晶，可以能够吸收都变成自己的；同时可以读佛经，做为学佛的基础，佛法是无上的智慧，这是根本的基础，所以是非常非常的重要。能够断恶修善，又能够做心地功夫，就是修清净心，『以期必验』，所求一定可以得到。