《了凡四训》讲解（32）
原标题：《了凡四训》讲解（32）
下面说，「何谓劝人为善」，劝善是修善里头最重要的。但是我们做劝善的工作要把环境认识清楚，也就是说看对方他有没有善根福德。有善根福德，他愿意接纳忠言，你真诚劝告他，他感激你，这个当然劝善之功立刻可以能收到。有些的时候，他没有福、没有善根，你要是说他的过失，劝他为善的时候，他对你生抱怨，在这个情形之下就要有善巧方便才能达到劝善的效果。因此劝善而不伤人的，给诸位说，最好就是讲经，这是佛说的，不是对你说的。有些人，譬如经讲完之后，有些人告诉法师，你讲的这个东西句句话都是骂我的，责备我。我说阿弥陀佛，我也不晓得你什么过失，我怎么责备你？这是佛给我们说的，我可没有胆子责备你，你要认为听了经，觉得句句话都是责备你的，那是佛菩萨责备你，我可不敢责备你。这是一个好方法，他听了之后，他自己觉悟他有过失他会改，他不会怨你，你讲的是不错，书上是这么说的，佛菩萨、圣人是这么讲的。这个方法的确是非常好，我们可以常常利用。
底下举韩愈的几句话，「一时劝人以口，百世劝人以书。较之与人为善，虽有形迹，然对症发药，时有奇效，不可废也」。这个是很有道理，所以你们同学当中有几位发心，想给我们图书馆编个小杂志，编个小刊物，很好。这是什么？这是劝善，劝人为善。因为我们讲堂，说实在的话，我过去很喜欢玩这些东西，我编杂志搞编辑的事情是在初中三年级。我在初中三年级有我自己的刊物，有别的同学合起来，还有学校的刊物，我自己也去搞了六个刊物，也是一天忙到晚，忙得不亦乐乎。那个时候，一个是喜欢写文章，一个是喜欢上讲台，这是我要争取的，我要搞六个刊物，我的文章才能发表，我才常常写。
所以我到台中去的时候，台中那个慈光杂志是我给他搞的，我到台中去看，我跟李老师建议，我说台中莲友这样多，像一个念珠一样一颗一颗都散掉，应当有个东西把它串起来。他说用什么东西？我说办个刊物。李老师说很好，你去办，那里没有人办。所以，慈光当初是我一个人搞的，最初办的时候就是八开的小型报纸，八开的刊物，半月刊。一直到我离开台中，他们以后接著办，现在发展为「明伦杂志」，当初就是慈光，就是一张小型报纸，做为莲友的通讯，就是把老师所讲的东西我们再报导，有不能来的也叫他能读到。现在年岁大了，人就懒了，同时我总是奖励这些后学，应当要学习。这个事情难不难？不难，今天要在图书馆办这个刊物，确实轻而易举，我们图书馆一个星期讲这么多东西，随便记录一点，稿子就是现成的。所以现在只有录音带流通到外面去，这是帮助他们来拷贝录音带。实际上这个小型刊物的确是有必要，这个是劝人为善最有效的工具，能够将我们所讲的内容摘要贡献给那些不能来听讲的人，同时将我们的活动报告给他，他有时间的时候他就会来参加，来参加这些活动。同时图书馆经论相当的丰富，有些人想读读不到，我们可以选择，每一期给它刊一段，他对经论里好的东西他都可以读到，他以后有兴趣了，他就会念全部的东西。所以这是无量功德，你们能发这样的心，很难得。
「何谓救人危急」，危急这里头包括的范围非常之广大，譬如说天然之灾害，这有危急，或者有病苦了，这是危急。俗话常讲，君子救急不救贫，急是一定要救的，贫穷你要是救济他，他有依赖心了，他根本就不愿意做事情，反正有人救济，这是不应该的。所以我们要救急。对贫困的人，除非他年岁大，没有工作能力，那我们要救济他，那是急，那不是贫。年轻，体力壮，不肯做事情，没有饭吃的，这个人不值得救济他，为什么？要训练他，要给他一种谋生的能力，使他在社会上能够自立，这个才是对的，所以对这种人我们要给他法布施，而不能给他财布施。没有工作能力的人，我们要给他财布施。所以这个是要知道什么叫危急。可是诸位要想到，最危急的就是三界六道生死，这个事情第一危急，没有人晓得，大家都把这个事情疏忽掉了，我们无始劫在六道生死轮回，恶道的时间长久，三善道的时间短暂。诸位要是把《楞严经》好好的念一念，你能够真正懂得《楞严经》的意思，你就晓得自己前生从哪来的，不必问人，我前一生在哪一道，我将来会到哪一道，过去从哪里来，将来到哪里去，清清楚楚、明明白白，不必问人。这才叫是真正第一危急。
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