当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐，朱子柳学艺不精败给黄蓉
原标题：当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐，朱子柳学艺不精败给黄蓉
通俗文学有时候对于普及文化知识，其实远远超过了严肃的经典文献，孟子作为中国的亚圣，很多人知道孟子可能都是从黄蓉和朱子柳的斗法开始的。
朱子柳学富五车，原本是大理相国，为了阻止黄蓉郭靖见一灯法师，于是就和黄蓉搞起来文斗，前面几个都还好说，就是最后一句黄蓉说了一句“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，一句话把身为儒生的朱子柳羞的是无地自容。
而且心里还暗暗在想，就算是孟子孟子复生，恐怕也很难为自己辩解吧，随着马齿徒增，越来越理解这两个人斗法的核心，从最初的喜欢黄蓉的机智可爱，到后来的佩服黄蓉说这句话真的是点到了朱子柳的死穴。
不过最后才明白，如果朱子柳真的是学问到家的话，肯定是能够反驳黄蓉的，怪不得朱子柳也就是个大理小国的状元，反驳这句话就要涉及到儒家思想的流变，庄子说道不远人，道在屎尿，我们借助朱子柳和黄蓉的这段杜撰的小故事，就能窥探到儒家发生了怎样一个翻天覆地的变化。
（1）朱子柳的死穴
“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”这首诗之所以这么有名，是因为他写在了《射雕英雄传》里，当然作者不是黄药师更不是金庸，这首诗的原作者是宋朝人，宋朝是一个普遍具有怀疑精神的年达，在孔孟并称的古代，对孟子提出诘难和质疑，这可是要冒天下之大不韪的。
朱子柳是个儒生，自然从小就熟读儒家经典，那对于孟子肯定也都是非常敬仰的，但黄蓉不一样，黄药师家学渊博，交给黄蓉的本来就很庞杂，冷不丁来一句，“当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐”，一下子就把朱子柳弄蒙了，因为以前从没有人敢这样说孟子，这猛一下这话说的还真对，所以心里暗暗想，就算是孟子复生大概也无法辩解了吧。
这句话的意思很明显，就是说孟子的时代，当时周天子还是全国最高的统治者，是天子，你身为一个有抱负有理想的，对于治国有一套的人怎么不去向周天子建议如何富国强兵，却偏偏要跑到当时的魏国和齐国去游说他们国君，实现富国强兵的理想呢？
孟子身为周天子的子民，不去为周天子效力，偏偏要去别的地方，你说这是不是乱臣贼子的一种表现，这种关乎原则性的问题，一下子就把朱子柳给彻底难住了，因为黄蓉说的都是真的，而且朱子柳还很迂腐的想了一句，就算是孟子复生一定也无法辩解吧。
（2）假如孟子复生了
假如孟子真的复生了，真的就站在朱子柳旁边，他一定会眼睛瞪的比黄蓉还大，一脸疑惑的看着黄蓉说“你让我效忠周天子，难道你让我做乱臣贼子吗？”
黄蓉和朱子柳都觉的孟子不效忠周天子这是典型的乱臣贼子，但是孟子一脸疑惑的认为，效忠周天子这才叫乱臣贼子，那这个问题究竟出在哪儿呢？
问题就出在孟子是战国人，黄蓉是宋朝人，这中间隔着一千多年，发生了一件最根本的变化，那就是国家体制的根本改变。
孟子生活的时代，是战国诸侯国并立，采取的是等级森严的逐级效忠制度，通俗一点讲就是“主子的主子，不是我的主子；仆人的仆人，不是我的仆人”，每一个人只对自己的上一级效忠，让后上一级再去效忠他的上一级，这才是儒家念念不忘要回复的周礼。
但是随着秦朝的建立，彻底废除了这一套原有的社会制度，让本来等级分明的等级效忠制度，变成了编户齐民，也就是说所有人都是平等的，所有人都有义务效忠于皇帝，这一点才是孔孟时代和秦朝以后，中国社会最根本的区别。
我们心中的观念，从秦朝之后就慢慢的被中央集权这一套彻底的占据了，大家都认为应当有一个强有力的核心和最高统治者，大家都应当对中央政府有高度的认同感，乱臣贼子指的就是那些国家的叛徒和不听中央号令的人。
所以还是朱子柳的学问不到家，不明白先秦制度和后来的制度的根本区别，自己学艺不精还暗暗想孟子也无言辩解，实际上孟子根本就不需要辩解，大家都乱臣贼子的定义就是不一样的，反倒是朱子柳指责郭靖背黄蓉的失礼行为才是无法辩驳的。
（3）借尸还魂的孔子
孔子可能是历代被误解最严重的一个人，因为孔子根本没见过郡县制，根本不知道秦朝以后的社会根本制度发生了改变，但是孔子针对分封时代的那种小社会小家族聚集说的很多话，却不断被后来的统治者当成是金科玉律，于是乎各种话语离孔子的本意也就越来越远，离孔子想要实现的那个社会也越来越远。
比如我们常说的人人平等这句话，看似是一个非常美好的词语，但是这话要是真的让孔子知道了，那肯定会气的要吐血，绝对会说出那句“是可忍孰不可忍”的名言。
居然要人人平等，你要和你父亲平等吗，你要和你伯父平等么，你竟然要和你的叔叔对簿公堂，这简直就是不可想象的天下大乱呀，孔子心中人与人之间是绝对不能平等对待的，只有等差只爱，差别对待，这个社会才能长治久安。
人与人之间要“以礼自防”，每个人都要按照自己的本分来做事，绝对不能逾越，一旦逾越了这种本分，搞得大家都是一样的，那这样的社会就全乱套了，虽说孔子是借尸还魂，但因为历代统治者都是外儒内法，所以儒家思想总会以政治正确的面貌出现，弄出一个看上去很离谱的事情。
张敞画眉就是一个典型的儒家礼法被严重化的例子，张敞是唐朝中央的一个官吏，非常能干且有才华，有一次早上兴起给妻子画起了眉毛，这件事让我们看来完全没有什么问题呀，但是不知道怎么就被别人知道了，于是大家都在纷纷议论张敞不受礼法，弄的连皇帝也知道了这件事。
张敞怎么就不受礼法了呢？因为画眉是下人的事情，最起码也是妻子的事情，张敞这么做是非常不合适的，因为儒家讲的修身齐家治国平天下，首先就是要齐家，在自己家里你都无法做到亲亲尊尊的儒家礼仪，在朝廷上就更不可能了。
虽说唐朝的政治相对开明，皇帝没有惩罚张敞，但从此之后张敞也没有得到重用和升迁，这就是儒家文化明明已经非常不合时宜了，可偏偏还要被强行推广的结果，唐朝妇女地位还是相对比较高的，男女大防什么的非常弱，没想到也能发生张敞这种事情，看来孔老夫子的这场还魂戏码，威力还是很大呀。
所以朱子柳说郭靖背着黄蓉是有违礼法说的一点没错，倒是黄蓉凭着机灵抖了一首打油诗把学艺不精的朱子柳给难住了，看来朱子柳败的不亏呀，自己没本事也就算了，干嘛猜度就算是孟子复生也不知道怎么反驳黄蓉。
今天社会上有很多人主张读古代经典，但是往往泥沙俱下，分不清那些经典写作的时代和背景，一味地要求按照古代的什么《三字经》《弟子规》来办事，那样只能是培养出不伦不类的人，现代社会有现代社会的基础，只有在这个基础上长出来的礼仪规范才是好的，孔子的那一套贵贱亲疏有别的系统，根本就不适合现代社会人人平等的追求和主张。
管中窥豹可见一斑，从武侠小说里的一个小故事，我们就能看到思想的流变其实是非常大的，这就给我们提了一个醒，当某个人向我们说起某种观点和思想的时候，一定要弄清楚这个观点的背景是什么，要不然还是会像朱子柳那样，明明是自己学艺不精还想着谁来都是一样的结果。
小结：中国有着非常悠久的灿烂文化传统，但正是因为太久了，接受的时候，一定要分清楚时代背景，不然脑门上的辫子剪掉了，心里还留着，这可是要闹出大笑话的。
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