文学作品不过是对事件和想法换了一种说法
原标题：文学作品不过是对事件和想法换了一种说法
从古至今，文学作品浩如烟海，无论是诗词、散文还是小说、戏剧都发展到体制完备，语言纯熟的阶段。但是，现在的文学作品还在与日俱增，难道人们就读不烦吗？是不是众多的文学作品有着同质化倾向？或者说，文学作品不过是对事件和想法换了一种说法而已？
当然如此。数千年的文学发展，很难说一部作品也不重复。大多周而复始，对一种或几种感情反复咀嚼和玩味，用不同的语言或者文学样式表达出来，就算是文学作品了，其实还是那个事件，还是那种感情。那为什么读者读不烦呢？因为不仅文学作品要迭代更新，而且读者也是迭代更新的。文学作品的情感出现了雷同，但读者已经换了一批甚至好几批，并不知道读到的作品在前代已经出现过雷同的作品，也不知道前代的作品是哪一部产生了相同的情感倾向，更不会主动去研究。除非读者是专业的文学工作者，可能会做比较文学研究，不仅要研究中国古代和现当代的文学作品，而且还要对比研究同一时代中西方的文学现象，看有什么异同。如此一来，文学作品就不那么神秘了。即便是同一时代，仍然会有雷同的感情出现，只不过用了不同的语言表达而已。
李白想家就写“仍怜故乡水，万里送行舟。”王湾想家就写“乡书何处达，归雁洛阳边。”杜甫想家就写“白头搔更短，浑欲不胜簪。”高适想家就写“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”王安石想家就写：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”马致远想家就写“夕阳西下，断肠人在天涯。”思乡的感情有很多，并不能不让人想家，也不能不让人表达。人们读到哪一句有同感就会产生情感认同，进而喜欢，进而吟诵，也就把这种感情变成自己的感情了。还有送别的诗，王勃写“无为在歧路，儿女共沾巾。”李白写“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”王维写“春草明年绿，王孙归不归。”王昌龄写“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”苏轼写“白首送春拼一醉，东风吹破千行泪。”古今送别有千万种，感情也很复杂， 但不外乎一个事实根据，就是送别，不管送别友人还是朋友亦或是情侣还是春夏秋冬，都是送别。感情或许会有所不同，但大体都是送别诗，都是抒情。于是，后人总结了古代诗歌三大母题：伤春与悲秋，离情与别绪，思乡与怀远。不管怎么写，古代诗词都逃不出这三大母题，就是现当代诗歌也是如此，出不了几大母题的范围。虽然情感会有不同，但事情还是那个事情。有的作品连同情感都是一样的，当然也不排除同一个作者写了雷同的作品。
具体到现在的小说，大体也是如此。都是写自己的故乡，都怀着人类共同的悲悯，进行人文主义观照，虽然主人公不同，语言风格不同，事件也不同，但人物的行动元是相同的，都是要抗争，要摆脱被随意摆布的命运。阎连科写的丁庄，莫言写的高密东北乡，路遥写的双水村，陈忠实写的白鹿原等等，大多如此，不过作品展现了不同的艺术魅力，并不能简单地视为雷同，而是作品中人物行动元出现了惊人的一致。是否时代造就了文学，还是文学反映了时代？
王小波写《绿毛水怪》之后，似乎带动了一批通俗小说的产生，后来的网络文学已经变得商业化气息非常浓厚了，而对于文学本身来说，并不一定是好事。因为雷同的作品实在太多了，或者根本称不上什么作品。众多写手看到什么题材热门就一窝蜂上去写，直到写滥了为止。而市场导向向来比较盲目，只顾着收割读者，却忘掉了文学的使命，以及读者的思想水平。
纵观浩如烟海的文学作品，大多是对事件和想法换了一种说法而已，作为读者，只读几部经典就可以了，读多了也就那么回事，会产生审美疲劳的。或许文学自始至终就是感性的，加入理性观照之后，就变得索然寡味了。
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