原标题:七政四余星学漫谈之作雨霖
作雨霖
如果说,水在寅,有流清之象。兰台所谓“源远流清,禀秀德真儒之气”。那么,水在卯,因卯为雷门之所,其实就是雷雨大作之象。兰台所谓“雷雨迎春,逢辰卯而沾濡万物”。水在寅,水还是开始流,开始向东流的。而水到了卯,就讲求真正的“沾濡”了。是以爱民之心会更甚。但这一“更甚”,就会出来一个有趣的事。水在寅,如美女之会情郎,能开心就好。而水在卯,则如美人嫁入门中。此时狮东河吼就会出来。同是爱意,表现的方式就会不同了。寅是三阳交泰,身心悦欢。而卯为雷门,门户己成。此时,怎么样将这个小家弄得兴旺,就成了这个坎水之忧。是以,水到卯宫。会很勤快,也会很操心,也会很急性,也会很大嗓门。由哄娃变吼娃,再到揍娃。但是,不能违了这个沾儒意。实际意象,还是雷雨大作,生发万物。生发才是主要的,只是带了雷声滚滚的吼意,是以会容易显得吓人是真。是以,此时配木,则先声夺人可以去推演。如是带了金,那可能是揍娃了。如是带了土,黑脸婆。如是带了火,是大吼,更给你来一道闪电。但无论怎么样,他的本意,都是沾濡。那么,如是这样,带了金土,就会变得怪异,过于吓人。本意虽好,而反应较伤。是以,还是不如木火为好。虽吓人,而草虫皆发。虽吓人,而众邪不至。
但是,要注意水到卯,由寅三阳突变成动过。加之卯为门户,容易有门户突变之事。好的面去推演,当然是人生或有突然机遇。不好的面去推演,则是门户有变,恐家有变化。并且因为作霖沾濡,还可能是自己去纯然造成的,自己作成的。自然,好的面讲,则是努力且常有通变之才。不好的面讲,则是太搞事,太折腾。那么,怎么去区别呢?一切在于沾濡,沾则固然是水的本身,那么需濡谁就会是关键。是以,在单纯条件下,会木为关键,而会金成反致。但是,要去理解和在寅的不同。水金在寅则是,流东之水易为所止,我刚开始要动,你就不让我动。而金水在卯则是,我己经大动了,你不让我动。是以我还是会动,而且借着这个反逆,反成虚声。是以,金配成,没有在寅那么易伤。反而可能借着金逆之音,成虚声大煞。或创出另一种不同的功业来。水之在卯,如果是土配成,反而最难受。因有土塞门户之象,其困难重重之象。当然,因为其大作己成,则还是藏下了,化土成雨的可能。只是单纯意象上,需要去明白,此时土配实要注意。他比之,见金更易出问题。而如是配成火来呢,则需要注意,恐过于激发。水火相配在卯,不像在寅那么美妙了。热情对于恋爱中的男女来讲,没见得有太多不好。对于母婴亦是同理。但是,在卯己入门户之中。那么,热情太过,则恐事多。如母之教儿,严教可以,过于燥动,则恐伤慈母,亦恐伤强儿。
理解了水在卯,为雷雨作霖。那么,就能理解。此时,水在氐土和在房心皆有妙意。房心尾间,如水之动作于天。而在氐,则如水之沾濡于地。论声名,当是房心胜于氐。而实成,则当是水在氐为胜。在房心尾间,恐过于作响而漂。不如在氐之实处,即沾即濡。则与土同同成。而论磨难,则又氐多于房心。然而,此本水之天然选择,亦难作人事区分。因之“风雨作霖,有尊主庇民之德。”,又何在乎磨难乎。
其中,箕壁之水,到此最妙。因箕壁顺之,正濡流其间,大得功用。且壁胜于箕,以壁本冀其沾及天下,而蒙箕则尚师教之严,处卯则恐身心激荡太过。次之参轸,而参轸到此,恐有虹光之为,或作露水之思,则易失,尤以孛为应,有朝生夕灭之象。再思之深,则轸较参又次之。以参为通河,正奔东流,如是卯又空之,则大势作成,正是三峡成流。四时,则以冬春最好,春最胜,冬次之。秋水静溢,到此恐过于动跃。夏则两可间。然此时星历,亦无春夏水到此者。只随岁差日益,当去理变,或随加转通变。
七政四余
这是唐顺之的星盘。世称荆川先生。乡试一,会试也第一。本来能弄个状元的,自己不愿做。文武双全之人。史称“于学无所不窥”。而最妙者,莫过于“自暴其短,欲以武功自见。”,师抚东南,颇有功绩。借此盘,喻以水卯会金。
果老星宗
这是岁差制下,孙先生的星盘。轸角交度间。留下“革命尚未成功,同志仍需努力”一句。借此盘,喻以水卯会土。
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