七政四余星学漫谈之跃龙门
原标题：七政四余星学漫谈之跃龙门
跃龙门
水物众多，鱼为代表。而根据神话流传，水物之中最贵者，莫如龙。是以，神鱼皆欲化龙以升。比如有莘莘学子最喜的一句，鲤鱼跃龙门。如说水在子宫如鲲，而鲲之大，有化鹏之喜。而水在丑宫，则如龟之息，有安息之喜。但总莫如成龙升向天，飞舞成神。那么，水在亥宫，就可以多以此去思考，推演。实际是水在亥宫和在子宫，都可以。因为子则为端门，亥则为乾天，各有取意。但在子不如在亥纯，以亥为乾天之所也。子如为门，则亥为天宫所在，己化成矣。但要注意，水为坎，不是龙，重在一个化字。有脱胎换骨之变，有成神成龙之化。是以要想象成是配成的，不是直接变的，不能将水直接读成龙。那么，要怎么才可能化成龙呢。就要去思索，龙在中国古代术数中，有那些是可以代表的。比如辰为龙，巳为蛇，是以《兰台妙选》有“蛇化青龙入天池，功名赫奕”一格。如果能变通去看去思，就能知道。八字干支则是辰字，而星学可以是辰或金。是以金水相配，水如能脱胎化成在亥，不即为鱼跃天门成龙之象，由鱼蛇而化变神龙。那么除了辰金字，还有什么可以是龙。自然是东方青龙，木为青龙。是以实际也可以，水木居亥，有鱼跃龙门化青龙之象。所以，重在一个化字，化变。而不是直接的读。只有木或辰金才可以直读。其它都只是或化或随字。如曰随龙上天则可，曰鲤龙化龙则可。
明白了这个关键，所谓格物致知。你才能明白，实际水在亥子，就只是器识渊源，为墨池泉涌，为学海深波。或再读多点，为黑煞朝斗，为玄武归位等。但是，可以因为组合，而变化出种种。也是格物致知，才能明白，此时跃龙门等，是重在一个化变意，配成意。并且能一下子明白，当是因人成事。借什么而化随什么，不是自己本身如此。所以个中艰辛，脱胎成变之苦也可以相应去推人事。一朝得近天颜，不是一朝之功，而是或十年寒窗。一朝得变神龙，不是一朝之功，而是或数不清的日夜修养吐息。是以，北冥之鱼，化而为鹏，则子宫水木相成最好。而亥宫之中，则金木皆可。相同的道理，如己化龙，则亥宫配得土，则龙借土威，是以不似子丑间惧土。当然，如是直成土，未化龙，在子则为土塞门户，在亥则为云蔽天路，又自然之理。那么，火呢。龙可借火成威，通体火赤正是威龙，又是火珠引龙。但是不能金火之战。如为相战则易有龙伤之象，《兰台》所谓青龙退鳞者。如是未化龙，则火赤天门，鱼跃天门当借雨，则何以跃，又自然之理。是以，就能明白，如从此意去理解水在亥宫，金木是关键。如非全局统观，只单纯条件下观此一宫时，则或水独于亥成学海深波，或配以金木，以随龙化龙。则如鹏之扶摇而上者九万里，借天地之风气，亦非自鼓成风，亦当思。是此时，时势之重。此时的坎水，对环境周遭变化，也是极敏感的。又可推知种种，演出种种人事。
是以可以去测思，想象。水在亥宫危度如鲲成鹏时，正是脱变与未变之际。是以，不若水在室，室火赤而威，正如龙成威起，火珠相引。但此时，由鱼成龙的一下子不适应性，亦当注意。正是水火交战之际，人生事境心境，亦或于此多变。如推之人事的人生激荡，激烈痛苦，暴怒等。是以，从安常意讲，则在室又不如在危，处危之虽难而身心易安。至如壁奎间，则己在天乾安处，己经安适，或壁而安，或奎文以宣。是以，较之危室，在单纯条件下，会更好点。
其中，轸水到此最妙，以轸水正是蛇化天龙之格。实际的易理则是，轸水之逆泽天下以功成。海水成暴，遇昆仑而化成雨成冰，再化而泽天下。蒙水至此亦好，以蒙之艮浊，化成昆仑之水，则蒙达天下，只待时来也。壁则失，易过于安，有壁上观之意。以壁本天然养木之水，退处昆仑，似有过于爱惜羽毛之意。因小失大，恐难成龙化，只成大鱼。参则本为奔腾，己是坤中之水，如是反复逆归，则违其坤爱之性。是以，以参水比之诸水为次。而同理，夏水至此最妙。冬水则过于安逸。春秋居中。只现时星历，亦无夏秋水可到此者。当随岁差日变，后世当理变。或加转通变。
七政四余
这是王昺的星盘。附马，掌宗人府，官至太子太师。传闻此人，随和而风趣。明史中纪录事项不多。借此盘，喻脱胎之意。
果老星宗
这是明时，林廷玉的星盘。因涉唐寅考场案，被贬。后更有被劾“拗执褊刻”事。这四字就怪而且严重了。其实就是明史所谓的好敢言，而且敢起来，有点可怕。具体怎么好敢，就自己想象了。借此盘喻青龙退鳞之伤。
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