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《西游记》中这些魔女化的女性，她们虽艳情毒辣，但却重情重义？

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2021-03-04 12:36

原标题：《西游记》中这些魔女化的女性，她们虽艳情毒辣，但却重情重义？

纵观作品中的女性，妖魔类女性形象共计 12 人(伙),作者对她们的刻画不可谓不精彩。女妖以女性为载体，由动物或植物修炼幻化成精怪，再以女性形象出现。虽同为妖魔，但形态各异，每个妖魔都有不同的故事与不同的性格。作品虽成书于封建时期，但元朝中后期小商品经济的发展，儒释道文化的融合以及心学的兴起，加上李贽明确提出“童心说”，强调“天生一人，自有一人之用，各从所好各骋所长”，在这样的社会大环境影响下成书的《西游记》，便成了一部极具反叛性的文学作品。书中性格各异，让人印象深刻的女妖形象很好地体现了作品的反叛性特点与作者的玩世精神。

艳情毒辣的女妖

作品对这类女性形象的刻画最为入木三分,但女妖的形象却也呈现出扁平化特征。诸如白骨精、蜘蛛精、蝎子精、狐狸精、玉兔精等，个个妖娆妩媚，心狠手辣。她们或对唐僧动情以致执念过重，或贪图唐僧肉身以求长生不老。

作者对于这类形象的外貌是用心描绘的。白骨精“翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲”；蝎子精“翅薄随风软，腰轻映日纤”；蜘蛛精“一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情舒方叫海”；玉兔精“妖娆娇媚，玉女仙娃”……由作品中对这些形象的外貌描写可以看出作者在描绘她们美貌时是不吝惜笔墨的，尽力让读者对这些形象在脑海中形成印象。这些女妖颇有手段，工于心计。白骨精通过三次幻化，使用计策成功离间了唐僧师徒；蝎子精以尾后毒制敌得手；蜘蛛精与多目怪联手用计俘虏唐僧，玉兔精幻化作天竺国公主与唐僧成婚……从另一个角度看，她们不论从计谋胆略，或是幻化本领，心计手段都不逊色于男性妖魔，可以看出作者对女性角色的塑造是用平等态度的。再者，以上妖魔虽以毒辣著称，但她们之所以成为师徒取经路上的阻碍，其初衷都有情可原，对待唐僧的态度较于男性妖魔却也大多心慈手软。在诸多女妖当中,最为难缠的当属白骨夫人。先幻化作妙龄女子用计妄图捉拿唐僧，“柳眉积翠黛，杏眼闪银星”，“那八戒见他生得俊俏，袋子就动了凡心”……后又化作山中老妇、老汉，离间得悟空出走。但书中也说白骨夫人“有些手段”，使个“解尸法”就达到了目的。且看白骨精三番两次的用计，虽手段毒辣，但细究其动机，不过为得唐僧肉身，求得个长生不老，位列仙班，不必再在这深山中做一个妖魔而已。且不论与作品中其他男性妖魔目的相同，就算与师徒四人西天取经修成正果，初衷也可谓相差无几。因而其动机也可说是情有可原的。至于蝎子精、玉兔精等，她们对待唐僧的态度最开始也可谓是温婉有礼的，其想要捉拿唐僧的目的就更为世俗所理解，无非与凡尘女子一样，不求长生不老，招来祸患。但由此对可以看出作品中的女性对爱情的大胆追求。

从这几个艳情毒辣的女性妖魔的情节设置来看，作者对待女性的看法虽达不到与男性一视同仁，甚至也大多持否定态度，却也做到大胆描写女性愿望，表现她们大胆追求爱情的决心，这对于生活在封建社会，受封建思想影响的吴承恩来讲，已属难能可贵。

重情重义的女妖

作品中不只有传统印象中阴狠毒辣的女妖,更有一些重情重义的女妖形象深入人心。代表人物有铁扇公主与地涌夫人。

铁扇公主的重情重义主要体现在对丈夫牛魔王的不离不弃上面。铁扇公主又名罗刹女，手中持有宝物芭蕉扇，掌控火焰山周围的气候：“求得来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生。不然，诚寸草不能生也。”以上话语出自火焰山附近的村民。可见罗刹女不但没有因手上宝物法力高强而为害一方，反而慈悲心肠护百姓安宁，与一般妖魔有很大区别,因而作品中的铁扇公主可谓是一个善妖。书中从五十九回至六十一回都用来讲铁扇公主的故事，而她也是书中一个特别的存在。作为女妖，她有完整的家庭：丈夫牛魔王、儿子圣婴大王、情敌玉面狐狸，甚至还有孙悟空这个名义上的“小叔”。纵观整部作品，这样符合人间伦理章法的“人员建制”是没有的。而铁扇公主更是遵守封建礼教的代表人物。《礼记·效特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。”相信如果不是玉面狐狸的出现，“陪钱嫁汉”，铁扇公主会是相夫教子的典型。然而她的女妖的身份又使得她不能得到善果。红孩儿占山为王，最后因妄图唐僧肉而被观音收伏，使铁扇公主倍尝母子分离之痛，在初见孙悟空时对其愤恨有加；丈夫牛魔王另寻新欢，使她的家庭生活不再幸福。即使这样，她依旧处处听从夫君安排，设计阻止孙悟空盗取芭蕉扇，更是在听闻牛魔王受刑之后慌忙交出芭蕉扇助师徒四人西行。可见丈夫、家庭在她心目中的地位。小说中的这一角色似乎早已摆脱了“女妖”这一平面化的称谓，而是一个有血有肉，有情有义的女性形象。

另一位典型形象是幻化作良家女子的陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精,又名地涌夫人。白鼠精花容月貌自不必说，值得一提的是她知恩图报，重情重义的性格特点。三百年前在大殿偷食如来佛香花宝烛，因而得了些灵气，便下界为妖。后被李天王哪吒父子擒住，饶了不死，因此拜李天王为义父，哪吒三太子为义兄，下界后改名为地涌夫人。在洞府中立了父兄牌位，日日供奉，以示感激之情。她捉拿唐僧也并非要通过吃唐僧肉以得长生不老，位列仙班，只是想按照人间俗礼与他成亲。对唐僧更是以礼相待，以净水素酒素果素菜设宴。虽然为妖，但掳来唐僧却从未罔顾凡间礼教，“另安排些酒肴，我指天为媒，指地作订，然后再与唐僧成亲。”为了达到成亲目的，她屡奉牌位；对唐僧钟情，以礼相待，“着意一场今又别 , 何年与你再相逢”，不可谓不感人肺腑，其痴心程度不是作品中其他女妖可比。这里也充分展现了作者作为男性知识分子，对女性自主婚姻意识的全力支持：白鼠精不顾世俗眼光，人妖殊途，因对唐僧钟情，便不惜任何代价，历经艰难也要与之成亲，这是对封建礼教的反抗，更是对自我意识的服从。