顿悟《坛经》4：神秀的偈已作成，却忧疑不定、送呈不能。只因其心有挂碍。
原标题：顿悟《坛经》4：神秀的偈已作成，却忧疑不定、送呈不能。只因其心有挂碍。
《坛经》中记载：五祖让弟子门人作偈，欲传衣钵。众人皆指望神秀。因为此时的神秀为教授师，在众僧人中为上座。按照当时的情况，若无意外，神秀应该是会承接五祖衣钵的。
当然，神秀也如众人一样所想，因此，作成一偈。此偈为：
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
《坛经》记载：偈作成后，神秀数次欲呈送五祖。但每次行至堂前，便心中恍惚、遍身汗流，如此这般经历了四天、一十三次。最后，便折中了想法，题在步廊墙上。
为何会这样呢？原因很简单：神秀心中有物，心有挂碍，未达到“见性”的境界。
神秀在作偈前的心理活动就已经告诉了我们。《坛经》有这样一段话：
神秀思维：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难，大难。”
这段话里，反映出神秀内心里波澜壮阔。
首先，神秀考虑到了其他僧人的想法。其他人的想法干扰到了他。
第二，“我须作偈”，看似是责任的担当，其实是一份负担和包袱。难道他人作了偈、神秀便不作了？
第三，五祖对神秀悟道的深浅，言下即见，何须一偈？难道没有偈、五祖便不知其深浅了吗?
第四，一个偈，强加了“求法”、“觅祖”的取舍。把原本只是一个表达自己悟道深浅的偈，扯成了“夺圣位”、“传衣钵”的高度上。
第五，神秀之所以“大难”，是因为思虑太多。正如“画蛇添足”的故事那样，只管画蛇就成，何须多余添足？神秀的种种想法，便是凭空多的“添足”。
悟道修行，求得明心见性。何以明心？心中无物便是。
如何就是心中无物？
一般人在这个点上的理解往往不到位，心中怎么可能无物呢？其实应该是这样去理解的。当你做一件事的时候，心中只有这一件事，再无别事，就是“无物”。画蛇的时候，只管画蛇，画完即成，便是心中无物。若是定要“添足”，便是心中有物。一对青年谈恋爱，心中只有对方，便是诚；若是在心中还想着别的异性，就是心中有物，即不专一。一个僧人做饭的时候还想着要挑水、要砍柴，便是心中有物；专注于当下的做饭，便是心中无物。
回头再看神秀的偈，便知道神秀并未见性，此心未明。仍然有身体的认知、有心体的把持，还生出若干灰尘来，心中并不清静。所以，神秀的内心，如此波澜壮阔。
因为神秀尚未见性，其心内便曲折迂回，生出一“计策”：将偈题写在步廊上。之后又生出一番计较：“若是五祖看到后说悟得好，就承认是自己所作。如果作的偈不好，那还修什么道呀？”仍然在心里有若干顾虑。
《心经》中云：心无挂碍。心中之所以有挂碍，缘于心中有物。神秀便是因为心中有物，且有多物，因此生出如此多的烦恼，从而坐立不安，神情恍惚，遍身汗流。原本非常简单的写个偈送呈上去的事，搞得非常复杂。
五祖曾特别吩咐“思量即不中用”，但神秀如此前思后量若干。所以，后来五祖在某天三更时分唤神秀问话，再次启发他，让他再作一偈。神秀仍然作不出，原因就在这里。
【待续】
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