人，要让内心真正的静下来，方能洞察一切真相，获得智慧的解脱
原标题：人，要让内心真正的静下来，方能洞察一切真相，获得智慧的解脱
佛教的主要内容是三学，即：戒学，定学，慧学。戒是指戒律，有所不为才可有所为，在语言、行为、思想等三个方面防止过失。
定是禅定，即专心致志，屏除杂念，心住一境，观悟四谛。也就是让内心真正静下来。慧是智慧，是顿悟的实现，即洞察一切真相，获得智慧解脱。
中国禅宗史上有一桩很著名的公案，就是五祖弘忍大师命门下弟子作悟道偈，凭以传授心法和衣钵的事。当时大弟子神秀法师作如是偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
而后来成为六祖的惠能却另题一首意境更超远的诗偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
神秀的禅语，叫渐悟，他不同于惠能的“顿悟”,主张循序渐进，慢慢开悟急不得。按神秀的偈语，是指人心多有不静，往往沾染一些社会尘垢，所以要用心经常去观察行为思想，有不对的地方便拂拭。
神秀发现学禅的人容易犯的一个毛病，就是不肯切实下修行转化的功夫。有些人甚至自以为是千古第一具大慧根的人，视自心田上的习气为无物，坐在那里便妄思妄求本性光明，妄持无念状态，视之为做功夫。
有些人读了几部经典、背了禅师语录，便视佛的境界、禅师的见地为自己的境界、见地，倒果为因，把他人辛苦修行证得的成果当作自己因地修行的方法，一打坐便在那里妄求经典上的境界，思量禅师的语录。
有些人平常日用不持戒，不律己，不反观自照，却妄称“平常心是道”,“随波逐浪”,“酒肉穿肠过，佛在心中坐等等。其结果是习气未转得分毫，修行未有寸进，反因学了许多口头禅、法语，心田中添了更多荆棘。
神秀与惠能从不同的侧面和层面谈到各自对修行的看法，佛徒们有些人传承惠能衣钵，有些人走神秀的道路，于是形成了南(惠能)北(神秀)两个宗派，争辩不休，相互辉映。
有人说，“顿悟”是上上根基的人修炼的法门，而“渐悟”是中中根基和中下根基修炼的法门。
禅宗“渐悟”与“顿悟”的道理，结合了中国哲学，又高深又通俗。渐悟多了才有顿悟的机会。南怀瑾先生说：“禅学里，悟是一种状态，我则以为人生就是在渐悟与顿悟之间的一个过程。
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