士说心语（论语二百七十六：读《论语》之【先进第十一】）
原文：
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
解释：
颜渊去世了，孔子说：“哎呀！老天这是要了我的命啊！老天这是要了我的命啊！”
感想：
1. 颜渊死
毫无疑问，颜渊一定是孔子最为看重的学生。
孔子曾经考察过颜渊。一开始孔子觉得颜渊这个学生不太爱提问“不违如愚”的样子。后来结合颜渊日常言行举止的表现才发现，原来这个学生是真正通透了孔子自己所教授的学说道理，并且还能够身体力行。
比如，颜渊“无伐善，无施劳”。不夸耀自己的优点，不把疑难辛劳之事推诿给他人。说明颜渊具有君子人格，做到了不争名逐利。
比如，颜渊“一箪食，一瓢饮，居陋巷”。虽贫穷却安于贫穷。说
明颜渊能够做到安贫乐道，表现出好学而乐学的实践仁道的求上进的形象。
再比如，颜渊“不迁怒，不贰过”。不随意迁移负面情绪，力争不让自己犯下相同性质的错误。说明颜渊待人以谦和，并且能够恪守仁道。
可惜的是，这么优秀的学生，却这么年轻就去世了。颜渊死时才四十一岁，时年孔子七十一岁。
2. 天丧予
对于颜渊之死，孔子忍不住悲痛万分，不由长叹：“哎呀！老天这是要了我的命啊！老天这是要了我的命啊！”
噫，叹词，表示伤痛、悲戚。
天丧予，意指天亡我啊。
问题是，孔子为何觉得颜渊去世就仿佛是老天要了我的命一样？
南宋大儒张栻有解释：“谓天之丧己者，以颜渊之死，而卜天意，惧斯道之不传也。”原来，颜渊之死就好像昭示了天意，天意似乎预示“仁道”再也没有人能够继续传承下去了。所以，孔子哀悼“仁道”即将消亡，继而悲痛欲绝。
《论语义疏》中写道：“渊未死，则孔道犹可冀，纵不为君，则亦得为教化；今渊既死，是孔道亦亡，故云“天丧我”也。”颜渊如果还活着，对于仁道的传承，还存着希望。颜渊的去世，孔子就感到好像失去了希望。
李炳南居士的理解是：“颜子一死，孔子遽失辅佐，道统无人继承，天下苍生将如之何。因此，有天亡我的感受，所以发出如此悲痛的叹息。”孔子以天下苍生念，悲从中来。
其实，仁道精神不仅传下来了，而且继承至今。因为，当时孔子不可能预知，在他老人家去世一百年之后，孟子出生了。孟子是仁道思想的真正继承者。所以，后世才有“孔孟思想”的提法。
3. 使命感
儒家思想始终将“天”与“人”契合于天授禀赋的“向善人性”，亦即“仁德”。
于是，人之为人，就要走通基于“向善人性”的“人生正道”，也就是“仁道”。
所谓“仁道”精神，便是富含“仁德”表现的行仁、行善。
所以，行仁、行善就是“天命”之所在。人，就要有践行“仁善”的使命感。
新时代教师从事教育工作就要有强烈的使命感。
首先，教育是民族振兴的基石，教师作为知识的传播者和品德的塑造者，其工作直接关系到国家的未来。强烈的使命感能使教师更加珍视职业，认真对待学生，提供高质量教育。
其次，教师不仅是知识的传递者，更是学生成长道路上的引导者和榜样。使命感明确教师角色定位，促其自觉履行教书育人职责，为学生全面发展贡献力量。
再者，新时代教育面临诸多挑战，如资源分配不均、质量参差不齐等。强烈使命感激发教师内在动力，积极探索教学方法，提高教育教学水平，应对挑战。
最后，使命感促教师追求专业成长，主动学习新理念、新方法，参与教育改革实践，提升能力，既利于个人发展，也提高整体教育质量，为国家培养更多优秀人才。
总之，强烈使命感对新时代教师至关重要。
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