读论语：公冶长第五·夫子之文章，可得而闻也
原标题：读论语：公冶长第五·夫子之文章，可得而闻也
读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，也请你多多指教。
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【子贡说：老师的文章，可以听得到；老师关于人性与天道的言论，听不到。】
前文谈到“文献”一词是指文字记载和贤者口口相传，在我看来，此处的“文章”除了文献一层的含义，还有文化层面的含义，比如礼的传承。孔子有教无类，弟子来自不同阶层、不同年龄，但他教的都是生活中本该有的东西，用梁漱溟先生的话就是不向外找。有《诗经》、《尚书》等文字，也有自己对生活的感悟，但就是不谈鬼神、人性、天道这些形而上的东西，用孔子的话就是“未知生，焉知死”，“不语怪、力、乱、神”，不过他也不否定批判，用的是既然不知其有无就避而不谈的态度，所以弟子听不到这方面的言论教诲。
这句话也将儒家和道家、佛家区分开来，因为天道、性命、因果这些东西只为道家、佛家所倡导。虽然论语中“道”字的出现很频繁，但此道非彼道，一个是人道，一个是天道；一种是人在现实世界中用得到的规则，一种是精神上的慰藉。不同思想孰重孰轻全看个人的需要，不可“一言以蔽之”。我不信东方的神，也不信西方的上帝，无论“子曰”是家常还是哲理，我只是想在有限的生命里过得快活，也许未来可以长生，抑或可以证明灵魂的不灭，但目前对于我来说只能暂且搁置一旁，因为实在是不知其有无。
孔子去世后，子贡有时会神化孔子，我无法感同身受子贡的所思所想，到底是子贡在找精神寄托还是其他原因无从得知，就像学习这句话，每个人都可以各执己见，读论语亦是如此。
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