中国“文人”最与众不同，一旦都失去了忠心和傲骨，国家就危险了
原标题：中国“文人”最与众不同，一旦都失去了忠心和傲骨，国家就危险了
所谓“文人”，是一个现代词，也是一个专有名词，指的是写文章的读书人。
古称“先祖之有文德者”。
《书·文侯之命》中有：“汝肇刑 文 武 ，用会绍乃辟，追孝于前文人。” 孔 传：“使追孝於前文德之人。《诗经·大雅·江汉》中有：“釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！”郑玄笺：“告其先祖诸有德美见记者。”孔颖达疏：“汝当受之以告祭於汝先祖有文德之人。”
可以说，中国文人的历史地位一直是比较独特的，他们既自命不凡高高在上，又时常满腹忧愁无处宣泄。一般来说，寻常百姓通常会对文人群体敬而远之，没人愿意得罪这些以笔为刀的读书人。
我国古代有不少硬骨头的读书人，文天祥就是个例子。一介书生，竟敢于与整个朝廷公然唱反调，这种情况可谓极其罕见。蒙元政府在如何处置文天祥这个问题上颇费头脑，他们甚至低三下气的央求这位读书人，请他在朝廷里随便做点儿什么装装样子，极尽怀柔之策。
然而，文先生根本不买蒙古人的账，宁愿在监狱中长歌当哭，也不愿在朝堂上威风八面。有了他的存在，普天下的读书人似乎都变得硬气起来，这简直让忽必烈如坐针毡。无计可施之下，唯有让这位硬骨头文人身首异处，永绝后患。
随后，文天祥慷慨地走向刑场，迎接自己的命运。文天祥虽然死了，但他胜利了。毕竟，蒙元朝廷让文天祥死，是最低级的处理方案。这就像是在对普天下的文人说：“我拿你们一点儿办法都没有。”文天祥，用自己的生命给后世的读书人指引了一条康庄大道，那就是活得坦荡洒脱问心无愧。
平心而论，之所以宋末元初会诞生文天祥这样特殊的存在，与宋朝皇帝对读书人的态度有极大的关系。文天祥的做法，就是在报答前朝皇帝对天下文人的知遇之恩。
可以说，历史上没有哪个朝代像宋朝一样，对文人有如此多的恩宠。正是这份恩宠，让王安石、苏轼、欧阳修等有骨气的文人肯为王朝卖命。即便宋朝的军队打不过金、蒙的侵略者，但文人也不会对异族低下高昂的头颅。
“崖山之后无中华”这句话虽然有些夸张，却也不无道理。
不肯屈从于侵略者的宋代文人何止文天祥一个？
还有张世杰、陆秀夫等。
相比之下，明朝统治者的所作所为就有点儿让读书人寒心了。乞丐出身的朱重八，其骨子里就有劣根性，对待文人就像是土匪流氓一般。为了控制天下舆论，朱元璋不但让文人失去了比性命更珍贵的骨气，还想剥夺他们的尊严。
大明“廷杖”盛行，这就是一种专门针对硬骨头的刑罚。明朝前中期，“廷杖”或许还保有几分体面，虽然是打屁股，但起码皇帝允许受罪的大臣穿着裤子，并在屁股上垫上一块毡垫。这样的板子虽然打得人很痛，但留下的只是一些皮肉伤，休养几个月也就无碍了。
明武宗以后，“廷杖”的性质发生了极大的变化。在刘瑾等心理扭曲的太监的干预下，“廷杖”的形式变成了脱下罪人的裤子，在大庭广众之下执行。从表面上看，这只是一层裤子的事儿，但实际上这却是在直击受刑人的灵魂。
为何在明前中叶很少有大臣挨板子时被打死？难道只是因为裤子和毡垫的功劳吗？
显然并非如此。
历史上最壮观的“廷杖”莫过于发生在正德十四年的“谏南游”。在此期间，朝廷总共处理了一百六十八名文人，在一片啪声中，有十五人因不堪其辱暴毙。嘉靖年间也发生过类似的情况，只不过规模稍逊于“谏南游”，仅有一百三十四人受刑，不过死亡人数却上涨到了十七人。
对于高高在上的明代天子来说，不论你是满腹经纶的翰林院大学士，还是位高权重的栋梁之材，只要档案冒犯天威，等待你的必将是肉体和心灵上的双重折磨。因为，明朝皇帝根本没有把文人视作“国之脊梁”，而是皇帝的奴隶，朝堂上的小丑罢了。
那么，失去了忠心和傲骨的文人，又会变成什么样呢？
明朝中叶以后，国家培养了一大批不知礼义廉耻，只知溜须拍马的读书人。显然，这些读书人根本无法与宋末的文人相提并论。
在李自成的大顺军即将入京之际，这些文人选择的并不是像宋臣一样与国家共存亡，而是在考虑如何出卖崇祯换取最后的生路。所以，当崇祯在景阳殿召集文物群臣时，没有一名大臣响应天子的号召。
归根结底，明朝文人丢失气节的根源在于朱棣。虽然，这位有为之君颂扬“文死谏，武死战，国君死社稷”的气节，但他诛灭方孝孺十族的做法，直接摧毁了读书人效忠于明室的忠心。
参考资料：
【《宋史》、《明史》】
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