【南师问答妙语】佛反对迷信，烦恼有八万四千种佛有八万四千法门
原标题：【南师问答妙语】佛反对迷信，烦恼有八万四千种佛有八万四千法门
世上无难事，难事问南师
2000年前后，南怀瑾先生与学生、书友之间有一些有趣的对话、问话，可谓字字珠玑，慧黠如前。为让不能新炙他门下的读者，也有如沐春风之福，特将之整理编辑出版为《南怀瑾答问集》，属于“南怀瑾讲述系列”丛书中的一本。
南怀瑾先生答问集新版
一晃二十年，南怀瑾先生的谆谆教诲犹在耳畔，南怀瑾先生关于未来政治、文化、国家发展方面的预言更是言无不中。许多书友在工作生活遇到困惑时，都习惯在南怀瑾先生的著作中寻找答案。公众号特推出“南师问答妙语”系列，带领大家重温南师教诲。
Q
要如何看待“迷信”？是否应该破除迷信？
A
一般人提到宗教，往往就随便加一个名称叫“迷信”。其实这句话很不科学的。什么叫迷信？一个不知道的事情随便去相信，就叫迷信。迷糊、不清楚，随便相信，就是迷信。有些人相信算命、看相、卜卦这些东西，其实真的是迷信。可是我也不同意一般人随便就讲它们是迷信。
譬如谈到看相、算命吧，你说：“啊，那是迷信。”我要问：“那你懂得它吗？你会算吗？”不会！那你怎么晓得它是迷信？像我们一般认为算命是迷信，可是它在中国跟印度流传四千年了，这四千年来的前辈祖宗们都是笨蛋吗？就是你聪明、他们都迷信，你的见识超过了祖宗？可是所有“迷信”的人、相信它的人，还都是第一流聪明人，笨人还不信咧。笨人你叫他算命，他说“不要不要，我饭都没有吃饱，我想这个干嘛？”聪明人吃饱了饭没有事，心思不定，看相算命，一定的。
我说不能随便骂人家迷信。比方说我们讲算命，那我就要研究它了；它为什么流传几千年？为什么被它骗住的多是第一流头脑的人？他们并没有比我们笨，可是他们就信。迷信，你怎么不去摸一摸、就随便下一个定义讲迷信？
我说现在人，你们讲迷信，最迷信的是科学。嘴里爱讲科学的人，他一点都不懂科学。真是个懂科学的人，不会随便讲的。就像真懂医学的人不随便谈医一样。
我们不管时代的事，就讲迷信的问题，人的智慧有时候就是这样脆弱。佛学教人要问到底：“为什么？”打坐打坐，为什么要打坐啊？坐起来会证果位，证个什么果啊？佛法中处处是问题，叫你参。所以中国的佛法，禅宗最高明一个字：“参”。“参”是参考，“参”是思维、参考、怀疑、研究、追寻、探讨，包括了很深很多的内容。
禅宗一个字：“参”，参就是“正思维”，要研究它。“参”，最有佛法的精神，就只有禅宗。一切都是否定的，参！要求正道、真实。你没有参透，你就相信，绝对是迷信。佛法是反对迷信的。
南师
Q
禅宗的“参话头”是什么用意？
A
禅宗叫“参话头”，“话头”这两个字是什么意思？这是唐朝的俗语，一句话的开始、起头，也就是话的头。我们讲话：“喂”，这个声音还没有发出来是什么，这叫话头。进一步说你这个念头还没有动以前，念头就是话。我们的思想在里面，经过嘴巴发出来，就变成语言了，就是说话了。
我们随时在说话，脑子里有头有思想，就在说话。不过思想开了口，变成语言了。思想跟语言，是一个东西内外分开一体的两面。所以古人叫“话头”，开口说话，就是话头。
那我们现在讲的“话头”，就是指一个问题。说“参话头”，即要你研究反省自己的这个问题，问题的问题，一路追下去，叫做参话头。
禅宗讲参话头，现在的禅宗，从明朝开始就流行一个话头：“念佛是谁？”到现在用了几百年，不晓得改。禅宗祖师的话头很多哎，譬如说“生从何处来，死向何处去”，这个就是话头。譬如我这有个小孩，真的来问我：“妈妈死了，究竟有没有灵魂这个事？”我说：“有啊。”他又反问我：“那她到哪里去了？”生前死后，这个就是话头，“生从哪里来，死向何处去”。这类的话头是还有道理可讲，在佛学讲这是“有义语”，有道理、有意义可以解释。禅宗有些祖师讲的话就不是如此，是无义语，毫无道理；但你参通了，就大彻大悟了，可以成佛了。
南师
Q
普通人修行学佛，需要什么条件？
A
修行要先修“资粮位”——两个资本，一个是有福报、福德资粮，另一个是智慧资粮。资就是资本，粮就是粮食。
有福报没有智慧，有智慧没有福报，都没有资格学佛修行。福德、福报的资粮很难得，佛说的“暇满之身难得”，难得有空闲的时间。譬如说有些朋友，想静下来修行，却要天天上班、忙生意。我笑一下：“你没有福报，没有清福嘛。”打坐修行闹个几天，也是清福啊。
第二个最难的是智慧不够，有些学了半天修了半天，没有真的智慧，那白搞了。
修行第一位是“资粮位”，这个资本先找好，要多行善事、作好人。
在有了资本后，修“加行位”。打坐啊、念佛啊、做瑜珈啦、练身体啦、修戒定慧等，都是“加行位”。什么是加行？拿句现代话，你本钱够了，开个加工厂锻炼锻炼。加行位，第二位。
加行努力以后，修行了，“见道位”，真正见到空性了。空，不是一句话，有它的境界的。见到了空性，见道位。见道以后，第四位，“修道位”。大家注意哦，我们中国禅宗，五祖告诉六祖两句重要的话：“不识本性，学法无益”啊。你没有见到空性，你就白修了。不见空性，修法无益，这个也不是密，六祖也不看经教，所以他是古佛再来，他就告诉你，见道以后是修道位，修菩萨道。最后是“究竟位”，成佛。
南师
Q
佛法是求究竟的法门，那怎么会有那么多种修证方法？
A
有几句话关于学佛的，在永嘉大师证道偈上，引用得非常清楚：
佛说一切法，为度一切心。
我无一切心，何用一切法。
那是大彻大悟，永嘉大师引用了佛陀的话。
讲到佛法，所有的佛法都是对治法门，都是开出来的药方；你有这个病，就吃这个药，所以“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”。
所以我们回转来讲，佛法，就是你在某个时候、有某个需要时，它告诉你怎么医治自己，怎么医你这个心病。
“佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法”，人的烦恼有八万四千种，所以佛有八万四千法门。有人专提倡修净土，有人专主张参禅，有人就喜欢修密宗，有人喜欢修天台宗的止观。各人从各人的因缘所好、各人的喜欢。
南师
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