欲成大器，悟透孔圣人的这一天规，必为人中龙凤，大富大贵！
原标题：欲成大器，悟透孔圣人的这一天规，必为人中龙凤，大富大贵！
男人欲成大器，悟透孔圣人的这一天规，必为人中龙凤，大富大贵！这一天规出自《论语·微子篇》，原文是“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁欤？天下有道，丘不与易也。”强调的是，君子应该坚持自己的理想，知其不可而为之。通俗地讲就是：即使无能为力，也要努力为之。
男人欲成大器，反而先要学会面对自己的“无能为力”！我们知道，一个男人的能力再大，也有局限之时；一个男人的精力再强，也有疲惫之期。年轻的时候，许多男人总认为，只要努力什么事情都能做成，只要奋斗什么目标都能达到，但随着年岁的增长，逐渐的我们对这个看法就有了怀疑，当我们很多次感到无能为力的状态时，就容易想起孔子的一个说法：“五十而知天命。”
“五十而知天命”，这个说法会使我们产生某种联想，五十岁或者是将进入老年，难道一个人年纪大了才能够懂得无能为力吗？事实上，在如今这个竞争残酷的世界，根本不用到五十岁，当我们对世界有着足够清醒的认知时，我们就应该学会面对自己的无能为力。
但是，作为男人，学会面对自己的“无能为力”，并不等于接受自己的无能为力，而是在面对的同时，继续付出努力，哪怕努力无用，也要知其不可而为之，这才是成大器男人应有的本色。
孔子周游列国期间，有一次迷了路，派子路向正在耕田的长沮、桀溺询问渡口所在。这两人正好是楚地的隐者，他们得知车上人是孔子，问路人又是孔子的得意门生子路以后，不仅不告诉渡口所在，反而劝告子路说：“礼崩乐坏已成滔滔之势，孔子想扭转时势是徒劳的，因此，与其追随孔子，不如追随我们一起隐逸呢！”
子路把这话告诉了老师，孔子十分感慨，说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁欤？天下有道，丘不与易也。”其意思是，逃避社会，隐居山林，无异于与鸟兽同群，此非世人所应为；现在天下大乱，已是无可挽救；但如果天下太平，一切很好，就不用我孔丘来改革现实了。
像上述那样不被理解的事例还有一个：一天，子路在鲁国城门外过夜，守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人便说：“原来是明知无法扭转时势却白费力气在奋斗的人啊（是知其不可而为之者欤）？”孔子明知他追求的道无法实现，他已经无能为力，但他就是要像那位门卫说的那样：知其不可为而为之。
在很多情况下，男人的无能为力并不是能力不够，而是来自于客观条件所限，即所谓谋事在人，成事在天。
春秋战国时期，楚昭王想任用孔子，孔子也认为昭王是一个不错的君主，而欣然答应。正当他们一行人想经陈、蔡两国的国境南下到楚国的时候，陈、蔡两国的大夫们甚为惊慌。因为孔子曾在此两国停留过，对其国情相当清楚，他们唯恐孔子向楚国透露情报，也担心孔子为楚国重用之后，楚国国力增强，势必对陈、蔡两国造成威胁。于是，两国大夫秘密协商将孔子一行人包围起来，使之无法动身到楚。
被围困之后，孔子一行虽然没有直接受到伤害，但被断粮，有人因此得了病。一行人夜宿野地，只有绝望地等待死亡。面对这种无能为力的状况，孔子仍然泰然自若，但学生们已有人为此义愤填膺。最年长的学生子路忍不住向孔子问道：“君子也有穷困的时候吗（君子亦有穷乎）？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”第二天早晨，子贡逃出包围向楚国求助，于是一行人得以解脱，幸免于难。
孔子在面临无能为力的情况时，给我们做出了一个好的榜样，那就是，即使无能为力，也要努力为之。事实上，历史上许多能成大器的男人，都采取了这样的策略。比如，当年屈原忧国忧民，面对楚怀王一次又一次的愚蠢行为，屈原明知不可为而为之，最终宁愿自沉江底，也不愿意与小人同流合污。
当然，我们每个人都是唯物主义者，我们也要遵循客观规律，对于客观条件所限定的事情，我们绝不能违背规定去蛮干，这是每个欲成大器的男人都应该懂得的基本道理。
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