《西游记》中二郎神法力不在悟空之下，为何得不到玉帝的重用
原标题：《西游记》中二郎神法力不在悟空之下，为何得不到玉帝的重用
《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事可以说人尽皆知，孙悟空两次被天庭捉住，第一次是被二郎神和太上老君关进了炼丹炉，第二次则是被如来佛压在了五行山下。将孙悟空抓起来是很不容易的，尤其是第一次，玉帝派遣了十万天兵天将却都以失败告终，最终在观音菩萨的建议下，调来了二郎神，而二郎神也不负众望，终将孙悟空关进了炼丹炉，这也是二郎神在书中最高光的时刻。
在我们看来，天庭的天兵天将动辄十万，应该是人才济济，战斗力爆表的，但现实却并不如此。号称十万天兵天将的这些人中竟然没人能降服孙悟空，甚至能打个平手的都很少，最终，玉帝只能调二郎神出战。
从二郎神与孙悟空对战情形看，两者本领基本上不分伯仲，但显而易见的是，二郎神的本领要比天庭中众武将本领高一大截的。那么问题来了，既然二郎神这么厉害，玉帝为什么不把他调来保护天庭呢？于公来说，二郎神的到来可以保护自己和天庭的安全；于私来讲，二郎神好歹也是自己的外甥，都是自己人，关键时刻也可以互相照应。要想找到这个问题的答案，其实并不难，如果我们仔细读过这本书，就会在书中找到答案。
二郎神，又称二郎显圣真君、二郎真君、清源妙道真君等，关于他的来历版本很多，但在《西游记》中，二郎神的形象是吴承恩取李二郎与杨二郎两个故事组成的。李二郎的故事来自蜀中大地，相传在李冰都江堰治水的过程中，他的次子"二郎"有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀，曾被元朝封为"英烈昭惠显圣仁佑王"，被清朝封为"承绩广惠显英王"。
杨二郎的故事主要取自《二郎宝卷》，二郎神的母亲云华仙女是玉帝之妹，思凡下界，与书生杨天佑结为夫妻，生下了杨二郎。玉帝知道后，将二郎神母亲压在桃山底下思过，二郎长大练就一身武艺后"斧劈桃山"，救出母亲。在《西游记》中二郎神虽为玉帝的亲外甥，但两者的关系并不好，甚至有点疙瘩，这主要有两方面的原因。
一是二郎神性格原因，在书中曾有句诗这么描述过他的性格：“心高不认天家眷，性傲归神住灌江”，可见二郎神性格比较孤傲，对母亲被压在山下的事情还耿耿于怀，不肯原谅他的玉帝舅舅。另一方面，基于玉帝的威严，玉帝也不会主动向二郎神示好，同时更有深层次体制方面的缘故，在文章后面有所阐述。
鲁迅先生认为《西游记》是一部神魔小说，但是如果我们只是将它当做神话故事来看的话，显然太过于肤浅。《西游记》这本书之所以被列为四大名著之一，自有它的价值所在，它最大的一个特点就是将一个真实的世俗世界在文章中虚化处理，通过虚幻的文字世界，表现了一个真实的世俗世界。
我们读这部书，表面上看书中讲的是一个个妖魔鬼怪的故事，但实际上这些故事后面都是真实的世界，讲述了吴承恩所处明代的政治构造、社会结构框架、社会人文的种种情形。而二郎神在书中所处的地位，其实影射的就是明朝皇室的真实处境。
朱元璋死后，朱棣夺了他侄子的皇位，为了防止他人效仿自己，他制定了一套全新的封国制度：皇帝的长子为太子，其他儿子分封到各地为王，这些王爷们只能在他们各自的封地内花天酒地，而不得过问政事，王爷们之间也不得相互联系，更不得与朝臣交往，没有特别允许，不得进京。
这套制度是好还是劣呢？没有答案。说它劣，可它却有效防止了宫廷内部隐患，明武宗与明世宗之间平安过渡就是一个很好的例证。说它好，可在明朝国事紧要时刻，竟没几个皇室宗亲能出手相助，大明朝就这样没了，恐怕朱棣也没想到这个局面吧。
吴承恩书中描述的天庭是当时的大明朝廷，玉帝对他这位外甥的态度也就是明朝皇帝对其宗亲的态度。所以二郎神即使再有才能、本领再大，注定了他也只能与一帮兄弟在灌江口打猎消遣，根本上不会被调往天庭得到重用。
中国历代的帝王大部分都有相同的一种心理，那就是时刻提防着别人，生怕别人来抢了自己的皇位，既要防范朝中大臣，更要小心皇室宗亲，这是无数次血雨腥风中得来的经验。
就如同宋太祖赵匡胤，政变夺权后当了皇帝，对跟随自己打江山的兄弟也是不放心，用“杯酒释兵权”的方法解除了他们的武装，但他却没有防住自己的兄弟赵光义。明朝开国皇帝朱元璋对朝臣的防范甚为严密，通过几个大案将有功之臣几乎全部屠杀殆尽，但他没有为自己的长孙执掌政权扫清障碍，结果被朱棣夺了皇位。
所以说，中国古代的皇帝主要提防的还是内、外戚自己人，这些人才是皇权的潜在威胁者。作为现实世界的虚幻处理，《西游记》中的玉帝肯定要提防他这个外甥了，一旦二郎神到了天庭，凭借特殊的身份和强大的武力，自然不缺追随者，逐渐形成一股强大的力量，如果想图谋不轨的话，具有最便利的条件。了解了这些，我们也就明白了为什么二郎神第一次建功之后只是重赏而没有高升，为什么玉帝会舍近求远向如来佛求助，为什么玉帝不会重用二郎神。
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