不要行义过分，也不要过于自逞智慧
原标题：不要行义过分，也不要过于自逞智慧
【传道书】不要过度
原创 以萨迦 西布伦 译 耶路撒冷塔木德
不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？ (传道书7:16-17)
很多伟大的知识分子之所以堕落，是因为他们认为自己能够理解造物主，他们觉得能以自己的理性头脑来理解神。因此，当他们认为神的运作不合逻辑时，他们就成了异教徒。
在《塔木德》（日常集 142a）中，讲述了发生在以利沙·本·阿布亚身上的事。当罗马人杀死了十大神圣殉难者之一的时候，以利沙·本·阿布亚看到他的尸体被丢弃在一堆垃圾里，他认为这是最丢脸的事。他自言自语道:“这就是这一代最伟大的义人侍奉神所得到的奖赏吗?”
他看到一对父子爬上树，遵守妥拉“取雏放母”的诫命，先把母鸟赶走，然后再把鸟蛋或小鸡从巢中取下来。突然他的儿子从树上摔下来，当场死亡。以利沙·本·阿布亚问自己:“这就是遵守诫命对长寿的回报吗?”
他以自己的理性、意志和逻辑力量削弱了他的信心，他变成了一个彻头彻尾的异教徒。可拉、押沙龙、亚哈都是如此。
他们都把智慧放在了信心的面前。一旦他们无法理解事物，他们不仅失去了信心，也失去了自己的思想，然后他们会遭受悲惨的失败。
如果有人把智慧——即使是《摩西五经》的智慧——放在信心面前，他就会犯严重的错误。十个探子就是这样的，毁谤以色列地，使以色列全家遭祸。他们用自己的 “妥拉逻辑”来推理，认为留在旷野里，吃吗哪，学习妥拉，比进入以色列地定居要好。
为什么探子要依靠自己的推理呢？为什么他们不问问摩西，神想要什么？难道他们没有看到摩西所做的一切，把以色列人从埃及带出到西奈旷野吗？
可拉抱怨道:“为什么摩西不以民主的方式对待每个人?让每个人都成为祭司，人人都是圣洁的，那么为什么会有不同的等级：大祭司，祭司和以色列人的等级制度呢?”
这些问题都是傲慢的产物，你期望世界按照你的逻辑运行。这就是为什么人们会犯严重的错误：因为我们每个人都根据自己的逻辑来解释妥拉，而不是接受神的旨意与信心。因此，西罗非哈在安息日砍柴，来警示违反安息日有多么严重。
是谁让他这么做的?这是以色列人出埃及后的第二个安息日。如果以色列人连续守两个安息日，他们就会当场被救赎！西罗非哈用他的逻辑，不仅毁灭了他自己，也毁灭了我们整个国家。这是把逻辑和智慧置于信心之前的悲惨结局。
因此，我们要格外小心，如果有奇才学者，甚至义人都会犯这样严重的错误，我们当然也会犯。一个智慧的人与信心脱节是不会有好结果的。
现在我们可以明白所罗门王说:“不要行义过分，也不要过于自逞智慧……不要邪恶过分，也不要为人愚昧。”
不要自以为是地认为你能理解神;你这种态度给人带来灵性上的悲剧。更糟糕的是，一个人可能会变得“过于邪恶”，就像阿布亚一样。当他发现神的逻辑和他自己的逻辑有矛盾时，他完全迷失了。因此，黄金之路是祈祷和信心之路。
注：摘译自 拉比评注笔记集合《Kesuvim》—《Daniel / Ezra / Nehemiah》
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