【出埃及记】名字有什么关系
原标题：【出埃及记】名字有什么关系
【出埃及记】名字有什么关系
原创 以萨迦 西布伦 译 耶路撒冷塔木德
视频来源：网络
以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。(出埃及记1:1)
摩西五经的第二本书叫做：出埃及记。它的意思是：Shmos，“名字”。我们给这卷书起这个名是因为第一节开头是: "这是以色列人的名字…"
但是由于整本书叫“出埃及记”，我们得出结论：除了呼应第一节外，“名字”也贯穿了整本书的主题。
在《出埃及记》的第一段中，列出了那些下到埃及的人的名字。但在每周妥拉《众名篇》中又再次记载了犹太人的名字和后裔下到埃及地。
为什么要多次提到雅各的儿子和他们的名字呢？他们的名字已经被列出好几次了，这不是多余吗？如果妥拉只说“雅各和他的儿子们下到埃及”，我们就会知道他们的名字了。
《米德拉什》说：妥拉提到了犹太人的名字，是暗指他们在埃及生活的210年里没有改名字。就像他们带着犹太人的名字进入埃及，他们又带着犹太人的名字离开埃及，他们没有为了适应埃及文化而改变自己的名字。
为了强调这一点，妥拉列出了他们的名字：当他们进入埃及时提一次名字，出埃及的开头再次重复他们的名字。
根据《米德拉什》的另一种说法，这一节的开篇写道:“这是以色列人的名字”。列出各个支派的名字，则指向了奥秘层的解释，因为妥拉中的每一个词都是精心挑选的。
《米德拉什》对第5节“以色列人的名字…”评注道：犹太人堪比天上的万象。在这里，关于犹太人，是用了"名字"这个词，是指天上的星星，祂计数星星的数目，“他给它们都起了名字。”
于是，当犹太人下到埃及的时候，那位配得称颂的圣者数点他们。因为他们如同星宿，就一一称他们的名，如经上所记:“这是以色列众子的名字……”
因此，《米德拉什》以名字称呼犹太人，来强调他们的重要性。因为犹太人可能随时进入流亡，他们会被排斥，也会被各国的文化所同化。通过清点和点名，神确保了这种情况不会发生。
用《犹太行为准则法典》来解释:在特殊情况下，当一个被禁止的食物里面含有6成以上的洁食，它是可以被食用的。所以，你要计算里面这个洁食的含量占多少，是不是可食用的。计算它的行为赋予了它重要性，因此，无论它与犹太洁食的比例是多少，它的存在永远不会消失。
《塔木德》（鸡蛋集·3b）类似的概念适用于任何其他的事物上。《妥拉》中的诫命之一是“施卡迦”，意思是：如果你忘记收割的农产品的名字，穷人无法进行收割。一个人忘记收割一棵有特定名字的树的果实，穷人无法享有上面的果实。因为这棵树有名字，所以人们永远不会忘记它。
例如，《密示拿》说，每当一棵橄榄树有一个特定的名字时，“施卡迦”律法就无法适用。虽然这棵树的主人可能已经忘记了它，但它有一个名字，因此，名字在一个人的脑海中有永久的位置。这代表了名字的重要程度。
因此，在犹太人被流放之前，神数点他们的数目，并点名他们的名字。尽管犹太人似乎在流放中被遗忘了，正如书上所写的:“锡安哀叹道，神离弃了我，神遗忘了我”，但是以色列人是一个重要的实体，他们永远不会被废弃或被抛弃。神数算他们的名字正是反映了这一点，因为神永远不会忘记他们。
出于这个原因，《米德拉什》把以色列人和天进行比较，并提到了星星，因为星宿胜过日月。经上记着说，月亮要蒙羞，太阳要蒙羞，星星——以及以它们为比喻的以色列人——将永远闪耀。
称呼名字使他们成为一个重要的实体，永远不会被废除。这反过来又赋予了他们坚持下去的力量。他们经受住了埃及人的流放，并以同样的名字出现。
注：摘译自 Lubavitcher Rebbe - Rabbi Menachem M. Schneerson 《Likkutei Sichos》
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