学佛杂感2021
原标题：学佛杂感2021
一
相对于专职修行的人来说，有家庭、工作和世俗角色要承担的人，我称为平常人。
平常人的实修，离不开现实生活。
现实生活中，有平常人的责任与义务。前者是必尽的，后者是应尽的。
现实生活，为修行人提供生存的物质条件，提供尽责任、尽义务的物质条件，也提供修行的“素材”。现实生活就是修行的道场，现实生活与禅定的性质是一样的，现实生活是修行人的“课堂”、“训练场”、行愿处，且是最真实、最有效的修行处。
处理不好现实生活，它也会成为修行的最大干扰。于是，受物质欲望牵绊，受生活、工作中的繁重任务压迫，受名与利的诱惑，受得失荣辱的侵蚀……概括起来就是四顺四逆（八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）。这里，我们应认识到，逆境是干扰，顺境也是。
二
修行人在现实生活中的任务有五：
（一）获得必要的生存条件；
（二）获得尽可能充分的尽责尽义条件；（此条需积极争取，但又需随缘，所谓尽人事，知天命）
（三）不让现实中的事务成为修行的干扰；
（四）为打坐、学修等争取到一定的时间与空间；
（五）让现实成为修行的一部分，且是重要部分。即上文说的让现实生活成为“修行人的'课堂'、'训练场'、行愿处”。
三
作为现代社会生活中的平常人，如何在不脱离家庭、工作，同时在为社会做出必要贡献的情况下完成修行，一直是我追求的。修行之路，如果不能在现实中走得通，那必将不适应现代社会的环境与需要，这样，广大现实中的普通人就很难完成修行。也就是说，不处理好现实生活，现实生活下的修行人无路可走。
所以，第一，我们提出要实修；第二，实修必需指向现实生活；第三，才是具体的打坐技术（内证技术）等。
在现实生活修行的提出，要切合生活实际，要简便、好操作，有实际成效。其前提是依传统教法，并不需要别出心裁，自创一套，但需领悟传统典籍的实质，重实质，近时代，严依“法度”，不违背居士法，践行入世法。
四
要下定决心，从被动的人生，转变为自觉的人生。
被动的人生，受外境所牵，受自身烦恼所惑，随波逐流、漂流不定、自生自灭，处于无尽的生死流转，富贵也罢，贫困也罢，终是永无出头之日。
自觉的人生，对被动的人生有深刻的觉醒，对自己的人生现状有清楚的认识，不受内外所扰，自觉接受圣贤教导，自觉践行实修之路。
五
现实中的实修，我们得给其起一个简单的名字或称法。
现实中的实修，我称为“入世修”、“自觉行”。前者为了与禅定相对，后者强调其特性，既包括现实，也包括禅定。本质上说，入世与出世，本无界限。所以，今后两词同义，皆指现实中的修行。
头绪万千，终需有一个起点，什么是现实中实修的起点呢？
起点是尊从。
尊，就是无上的恭敬；笔者入寺庙，瞻佛菩萨、罗汉等圣像，常感慨，这些都是大成就者。即使是罗汉，也是我等凡夫连千万分之一也不及。对其应怀有至高的恭敬心，赞其修为与功德，努力向其学习。
从，就是依照。如书法临帖，首要的不是发明、自创， 首要的是严格遵循、学习，一笔一画严格遵守，不像就重来，不断总结，不断修正，渐渐接近。求乎上者，得其中；求乎中者，得其下。此处需高要求、严要求。勿随自己所想，一想就流于妄想、惰性与欲求。
六
什么是简便的、可操作的“入世修”？我用十六个字来概括：
尊从、发愿、自觉
持戒、反观、忏悔
感恩、宽恕、助人
七
在世俗中修行，最难，最难，但也最真！最有用！最不能回避！
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