文史园丨过年过节， 到底过的是啥“年”又是啥“节”？
原标题：文史园丨过年过节， 到底过的是啥“年”又是啥“节”？
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过年过节， 到底过的是啥“年”又是啥“节”？
我国是农业国，自古以来，我国的农历就把一年分成十二个月（有时有闰月），又有四时、八节、二十四节气之说。四时，即春夏秋冬，八节即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。二十四节气是根据地球绕太阳公转的位置把一年划分成二十四个部分，两节气相接之日即为节日。但是，这种历法意义上的“节日”还不具备民俗节日的涵义。在后来的历史发展中，由于生产、生活、信仰、祭祀和历史事件等的影响，一些特定的日子被赋予了特别的意义，就逐渐形成了各具特色的岁时节日。
“年”的最初含义是谷物成熟的意思。甲骨文的“年”字，字形是成熟的禾苗果实累累的样子。《说文·禾部》曰：“年，谷熟也。”《谷梁传·宣公十六年》曰：“五谷大熟为大有年。”最初，谷物播种、收获一次就是一年。
对年的称呼，一直到周代才称为“年”。据《尔雅·释天》：尧舜时称年为“载”，夏代称年为“岁”，商代称年为“祀”，周代才改称“年”。过年的日子起初也各不相同：夏朝定在正月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西汉太初元年，汉武帝接受司马迁等人的建议使用《太初历》，恢复了夏历，以正月为岁首，把二十四节气订入历法。后来历朝历代虽对历法有修改，但基本上仍然以《太初历》为蓝本，以夏历的正月初一为元旦、元日，即新年的第一天，一直沿用到今天。
1911年辛亥革命以后，孙中山在南京建立中华民国政府。各省代表在南京召开会议，讨论历法问题。会上达成了“行夏历，以顺农时；从西历，以便统计”的共识，决定使用公历，把公历1月1日定做“新年”，而把农历正月初一称做“春节”，但并未正式命名和推广。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公历纪年法”，将公历1月1日定为“元旦”，把农历正月初一定名为“春节”，并规定春节放假三天，让人们热烈地庆祝农历新年。
文/吕嘉文（文/吕嘉文）
涨姿势
腊月·腊八·腊八粥
腊月是农历十二月的别称。为什么十二月又称腊月呢？这与远古时代的岁暮“蜡祭”有关。古时候，“腊”与“蜡”通用，指冬季临近岁末之时的祭神祀祖活动。因为这种祭祀活动在十二月进行，所以十二月又称腊月或蜡月。
举行腊祭的日子叫“腊日”，在很长时间内是不确定的。先秦时期，有的地方把腊日当作年节来过，但并不固定在十二月初八。汉代把冬至后第三个戌日作为腊日。直到南北朝时期，南朝的一些地方才把腊日确定在腊八那天。现在的人们提到腊八，对古代的祭祀活动已渺然无知，而总是津津乐道吃腊八粥的习俗。
腊八粥与佛教有关。传说佛祖释迦牟尼常年苦修，一次在河中沐浴时，因身体羸瘦乏力，竟无力爬上河岸。有一个牧羊女拉他上岸，并送他粥喝，释迦牟尼食后恢复了精力，并在菩提树下彻悟成道，这一天正好是十二月初八。这一天，寺庙以“佛粥”供佛，并向世人布施。这一天与我国传统的腊日正好相重合，在佛教影响下，在民间形成了食腊八粥的风俗。
腊八粥的烹制方法，一般多用大米、小米、红枣、栗子、枣泥、花生仁、杏仁、莲子、桂圆等物杂合水煮而成，人们在腊月初七晚上，洗米、泡果、剥皮、剔核、拣精挑粹，一直忙到夜半时分，再把配料下锅，先大火烧沸，然后微火慢熬，直炖到第二天腊八早晨，腊八粥才真正熬好。
烹制好的腊八粥要先盛几碗，摆到供桌上敬神祀祖；祭祀完毕再盛装进食盒中分送亲戚朋友；最后才是全家老小一起吃腊八粥。家里的鸡、狗也要喝些腊八粥，就连院中的果树也要涂一些腊八粥，人们相信这样一来果树明年就会硕果累累，大获丰收。
(文/嘉文)
群芳谱
花魁，自是这朵梅
在中国，梅绝不仅仅是一种植物、一种花卉，它更是一种文化符号——
梅、兰、竹、菊“四君子”中有它，松、竹、梅“岁寒三友”中亦有它，它还是中国十大名花之首；在中国传统文化中，梅以“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“零落成泥碾作尘，只有香如故”的高洁坚强的品格，给人以立志奋发的激励。由此，凌霜傲雪，开百花之先，独天下而春的梅，乃是名至实归的群芳之首——花魁！
从食梅到赏梅
梅原产中国南方，主要在长江流域以南地区，是中国特有的传统花果，已有3000年以上的栽培历史了。不过最早记录梅的先秦诗文中，梅主要是作为食用的调味品而记录在典籍中的。譬如《书经》中的“若作和羹，尔唯盐梅”；《礼记·内则》载“桃诸梅诸卵盐”；《诗经·周南》云：“摽有梅，其实七兮！”我们知道，梅的果实梅子可以食用，梅子是酸的，所以才可以“望梅止渴”。酸涩的梅子多被用来盐渍或干制，先秦时的人们首先着眼于梅的食用价值，摘它的果，用盐腌了或晒干了，或者调味，或者馈赠亲朋好友。
而观赏梅花的兴起，大致始于汉初，汉朝的皇家园林上林苑就移栽许多梅花，有朱梅、胭脂梅等等。由上古人的吃梅子，汉代人已经把重点转移到观梅花了，西汉辞赋大家扬雄的《蜀都赋》“被以樱、梅，树以木兰。”此乃发咏梅之滥觞，孰知，这样一来竟一发不可收——梅在中国人眼里从果树变成了“只会开花的树”，梅子倒像成了梅花的副产品。
咏梅画梅至“梅妻鹤子”
从汉代的扬雄开始，历朝历代的无数文人雅客爱梅、咏梅、画梅，晋代的清商曲辞《梅花落》中，开始描述“梅花落已尽，柳花随风散”，进入南北朝后，曾出现寿阳公主“梅花妆”的故事，以及陆凯折梅赠友人的咏梅名句——“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。
宋、元时，梅文化发展到兴盛时期，文人雅士们咏梅，写梅、画梅……梅正是在这个时期确立了百花独尊、群芳之首的地位。宋代写梅的诗词特别多，最有名的当属北宋诗人林逋，这个单身汉爱梅成痴，不娶妻生子，一个人在隐居的孤山上种了大片的梅林，又养了几只鹤，每日与梅、鹤相伴，号称“梅妻鹤子”，更写出了咏梅的千古佳句——“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
至于画梅，历朝历代太多，便只提元代的王冕，此人也是爱梅、咏梅、画梅成癖，与林逋一样，他在九旦山上植梅上千株，每日里写梅、画梅，他的《墨梅》画与清代郑板桥的画竹一样，成为流传古今的文化现象。
(文/解语花)
扒着门缝看历史
古战场上的绅士
战争是残酷的，无论冷兵器时代还是热兵器时代，战场上的厮杀逃不过残酷血腥。不过，在两千多年前的春秋时期，战场上却不乏优雅的绅士。
春秋时的战争，有一条大家默认的规则，那就是“结日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”，意思是说，双方约定好时间和地点，分别在两面排好阵，听到鼓声再开战，谁都不许耍诈。可以说，当时几乎所有的国家都能遵守这一规则。
宋国有一个大家族——华氏，势力很大，威胁到了王室的地位，于是，宋国国王派公子城带兵征讨华氏。结日定地之后，两军对垒。
公子城射箭很厉害，恰巧华氏的将军华豹也是射箭爱好者，两人在陈前相见，华豹张弓搭箭，对准公子城就是一箭，公子城眼疾身快，躲了过去。华豹动作敏捷，马上又搭上了箭，准备再来一箭。公子城马上喊道：“你已经射了一箭，是不是该轮到我了？”
华豹很不好意思，就取下了箭，等公子城搭弓。可能是公子城箭术太高，也可能华豹刚刚失了“礼”而心生愧疚，导致身形迟钝，总之，公子城一箭正射中华豹胸口，可怜华豹，因为讲“礼”而一命呜呼。
还有一次，楚国和晋国打仗，晋军打败了仗，准备逃跑，但是有几辆战车陷在了一个大坑里，战马四蹄绷紧，怎么也拉不出来。后面追赶的楚军见到，教给晋军说：“把车前面的横木抽掉，就可以出来了。”晋军依照楚军的建议，把战车推出坑，继续逃跑。
没跑多远，拉车的战马又左右摇摆，眼看战车要翻，追赶的楚军又教他们说：“把车前的战旗拔掉，车就平衡了。”晋军又依照而做，战车果然平衡了。
就这样，晋军顺利地逃跑了，而楚军，也很“绅士”地打了胜仗，欢欢喜喜地回国请赏去了。
文/书香遍野
知道吗
十二时辰
子时：是指夜半十一时至凌晨一时，古时尚有午夜、子夜、夜半、夜分、宵分、未央等别称。
丑时：凌晨一时至三时，又称鸡鸣。
寅时：早晨三时至五时，别称骑旦、平明、平旦。
卯时：早晨五时至七时，为古代官署开始办公的时间，因此又称点卯。因是时正值太阳冉冉东升，故又称为日出。
辰时：上午七时至九时，别称食时。
巳时：上午九时至十一时，巳时又称“隅中”。
午时：中午十一时至十三时，别称日中，而正午十二时又有平午、平昼、亭年等别称。
未时：下午十三时至十五时，此时太阳开始偏西，故又谓之日侧、日映。
申时：下午十五时至十七时，别称哺时、日哺。
酉时：下午十七时至十九时，酉时又叫日入。
戌时：晚上十九时至二十一时，别称黄昏。
亥时：晚上二十一时至二十三时，此时正是夜阑人静之夕，故又称人定。
文/百城阁
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