苏州评话流行地只限江浙沪，北不过南京，南不过杭州，是真的吗？
江南说书，最有代表性的是苏州评话和扬州评话，这两个门类的说书艺术，历史底蕴深厚，文化根基扎实，表演细腻隽永，在江南很受欢迎。《柳敬亭传》中说，清代初期即有扬州的张樵、陈思，苏州吴逸，泰州柳敬亭四人“各名其家”。北方人听不懂，但也会为其艺术表现力倾倒。
苏州评话自明代中叶就有零散记载，常熟人钱希言在《戏瑕》中记有正德、嘉靖年间苏州名士文徵明“日喜听人说宋江”。徐复祚《花当阁丛谈》也说“元美家（指戏曲家王世贞）有厮养名胡忠者，善说评话”。
苏州评话与苏州弹词合称“苏州评弹”。评话讲说古代历史兴亡故事，改编自古代小说，多是长篇，如《三国》《隋唐》《岳飞传》《明英烈》，称为“大书”；弹词以表现才子佳人、儿女情长为主，如《珍珠塔》《玉蜻蜓》《描金凤》《白蛇传》，称为“小书”。当然，“小书”也能说两个月。
评弹老艺术家
苏州评弹有八大家：嘉庆、道光年间“前四家”陈遇乾、毛菖佩、俞秀山、陆瑞廷；道光、咸丰年间“后四家”马如飞、姚士章、赵湘舟、王石泉。其中只有姚士章是评话艺人，说演《水浒》，其余七人都是弹词演员。
苏州评话流行地只限江浙沪，北不过南京，南不过杭州。上世纪初，苏州评弹名家纷纷到上海发展，在那里形成众多流派，出现许多代表性书目。至40年代，上海形成了“七煞档”，就包括评话名家张鸿声、潘伯英、韩士良、唐耿良四人。
苏州评话说《三国》，最早出现在咸丰年间，说《岳传》的名家，主要有道光年间的姜如山及弟子钟士亮等。钟士亮有“钟家一条枪”之说，擅长表现岳飞手中的“沥泉枪”。说《英烈》的名家，可追溯至咸丰年间的林汉扬。其他著名书目，如《东汉》《包公》《七侠五义》《张汶祥刺马》等，也都有不同的师承系统。50年代以后表演了许多现代书目，如《林海雪原》《铁道游击队》等，产生过很大的影响。
扬州评话的历史也很长。说书行当的祖师爷柳敬亭，就是扬州评话的开山鼻祖。清初康熙年间费轩的《扬州梦香词》记载：“评话每于午后登场，设高座，列茶具，先打引子，说杂家小说一段，开场者为之敛钱……敷说如《列国志》《封神榜》《东西汉》《南北宋》……各有专家，名曰正书。煞尾每云：未知去后如何，且听下回分解。”
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乾隆时扬州出现许多说演评话的名家，《扬州画舫录》记载：“郡中称绝技者，吴天绪《三国志》、徐广如《东汉》、王德山《水浒记》、高晋公《五美图》、浦天玉《清风闸》、房山年《玉蜻蜓》、曹天衡《善恶图》、顾进章《靖难故事》、邹必显《飞跎传》、谎陈四《扬州话》，皆独步一时。”
董伟业在《扬州竹枝词》中说：“书词到处说《隋唐》，好汉英雄各一方；诸葛花园疏理道，弥陀寺巷斗鸡场。”这其中的诸葛花园、疏理道、弥陀寺巷、斗鸡场都是扬州地名，说明当时扬州书场的发达及争说《隋唐》的情况。
道光年间以后在扬州，邓光斗和宋承章都说《水浒》，形成不同的流派；金国灿说《平妖传》《岳传》；龚午亭说《清风闸》。当时扬州流传：“要听金国灿，不要吃中饭；要听龚午亭，吃饭莫打停。”泰州的李国辉和扬州的蓝玉春都是说《三国》的名家，分别形成“李派”和“蓝派”《三国》，王玉堂还开创了“王派水浒”。
王少堂是扬州评话代表性人物，“王派水浒”的第二代传人，曾任中国曲协副主席，出版了扬州评话整理本《武松》《宋江》。王少堂的艺传子王筱堂，是扬州评话“王派水浒”第三代传人，继承家传的《武松》《宋江》《石秀》《卢俊义》四个十回及《后水浒》，晚年定居镇江。王筱堂之子王丽堂是扬州评话“王派水浒”第四代传人。
康重华是“康派三国”的继承人，他说的《火烧博望坡》《火烧新野县》《火烧赤壁》三大段，可说120天，特色是清晰轻松、风雅隽秀，注重刻画人物，说起来如见其人如闻其声。此外，江南只在当地演出的还有南京评话、杭州评话、宜兴评话、宁波评话、常州评话等。
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