分明有谒言无物，却受他家一钵盂
原标题：分明有谒言无物，却受他家一钵盂
肖立声·托钵罗汉图
六祖慧能是中国佛教史上极其伟大的人物，在中国佛教历史上具有举足轻重的地位。
慧能虽幼不识字，却能听经而悟，慧根非凡。他初谒五祖时弘忍时，即“唯求作佛，不求余物”。后来慧能作悟道谒得到了弘忍禅师的认可，并得传禅宗衣钵，光扬禅门，真可谓古今无二。这首广为称颂的悟道谒就是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
北宋黄龙死心悟新禅师曾有一首诗拈提慧能的悟道谒，机锋犀利，显示了其超凡的智慧。谒语：
六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂；
分明有谒言无物，却受他家一钵盂。
这首诗的意思是：六祖当年也太不丈夫了。请人把自己的那首诗偈写在墙壁上，这也太糊涂了。明明在偈子中说了“本来无一物”，怎么后来还接收了五祖的衣钵呢？
没有死心禅师的这首诗，估计这么想的人也不会很多。但既然悟新禅师提出来了，似乎就还真是这么一回事。千百年来，不知多少人误解了这首禅诗。如果仅按字面理解，不仅冤杀了死心禅师，而且更玷染了六祖慧能。“分明有谒言无物，却受他家一钵盂”，字面上理解当然是讽刺慧能祖师自己明明说过“本来无一物”，却不还是接受了五祖一钵盂？这分明是“有物”啊！很多学人据此论定这首谒子点明了六祖悟道谒颂的悖谬之处，是死心禅师对六祖的尖锐批评。但真正悟道者是不会落入“情见思维”的泥坑，更不会围绕文字表象相转的。真知真见是，既然无一物了，那钵盂又何尝是“物”？缘生缘灭，本无自性，当体即空，本来无物。
关于这首诗，说得最为精当的就是大慧宗杲禅师了：“且道钵孟是物不是物?若道是物,死心老亦非丈夫.若道非物,争奈钵孟何?”意思是，主要是看人们怎么看待这个钵盂，如果认为钵盂是物件的话，死心也不能算丈夫；如果认为钵盂不是物件的话，争不争钵盂，也就无所谓了。
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