红楼梦：曹雪芹不是曹寅的孙子，也不是明遗民吴伟业，另有其人
《红楼梦》的作者是谁？目前定论为曹雪芹，理由嘛，也有三个：
一、胡适的考证，认为《红楼梦》成书于乾隆甲戌，符合其成书条件的人是江宁织造曹寅之孙曹霑雪芹，但是，胡适并没有给出有力的证据；
二、甲戌本《脂砚斋重评石头记》第一回交代小说拟名过程时有：
“至吴宇峰题曰《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，攒成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”明确了曹雪芹至少是本书的编纂者，而且这首诗也肯定是曹公之笔。
三、伟人1964年在北戴河表达了对《红楼梦》研究的看法，他认为：蔡元培索隐《红楼梦》的方向大概是错误的，胡适的观点比较对一点，前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗续作班子所作，高鹗学了一点曹雪芹笔法，但思想很不相同。
从此一锤定音，成为官方学术观点，延续至今。
曹雪芹是《红楼梦》的唯一作者？还是创作者之一？今日着实不好考证了，但他肯定是参与的创作者是无需怀疑的。问题是，曹雪芹会是康熙的内务府包衣奴才、江宁织造曹寅的孙子吗？
很可能不是的，证据充分而有力：
一是曹氏家谱在曹寅子孙里，根本就找不到曹霑或者一个叫曹雪芹的人，身份符合或者雷同的都没有；
二是雍正十二年（1734）重刻了清初顾于观的作品《何必西厢》，这部书的三十六回明确两次提到了《红楼梦》，并评价它“好似《金瓶梅》”。可见《红楼梦》在雍正年间就已经有流通阅读。
而胡适的考证是曹家被雍正抄家时曹雪芹年纪尚小，曹家家败后进京，住在拨付的十七间半房子里，小说有“十年辛苦不寻常”，曹雪芹无论如何也要成年后才能著书吧，如此，时间上出入太大。
三是《红楼梦》里几百次出现“强”这个字，乾隆皇帝的名字叫“弘历”，而强是弓+虫，这是对皇帝名讳的大不敬，所以乾隆朝对“强”字的书写规范为弓+虽，但所有抄本都没避讳这一点，可见此书绝非成书于乾隆朝。这也就绝对排除了《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅孙子的可能，甚至，作者也基本上不会是江宁织造的后代。
类似的问题还有很多，在此只举这一个就可以说明问题了。
笔者虽然研读红楼多年，也长期默认胡适的考证，但是，对于这样铁证如山的证据不能视而不见，那么曹雪芹此人究竟是谁呢？《红楼梦》第一回连续列举的吴宇峰、孔梅溪、曹雪芹，似乎告诉人们，这是一个创作班子，他们到底是什么时期的人呢？
近十余年出现的108回本《吴氏石头记增删试评本》，即癸酉本，认为作者为明朝遗民吴伟业，即吴梅村，这部书的第67回有一条批语曰：
“近日雪芹润色二尤故事，觉不甚紧要，兴致大减，托刘兄及女弟子代为摹描本回，阅之颇觉草草，存留难定。”如果癸酉本属红楼旧本为真的话，这句话就非常重要，证明了《红楼梦》很可能是一个集体创作的小说，由吴梅村列纲、描摹大致框架和定下主旨，多个创作者润色和添加骨肉而成，再由吴梅村定稿。
说明曹雪芹是创作班子的重要成员之一，除了他之外，还有“刘兄”“女弟子”等人，而二尤故事曹雪芹的润色很可能不太符合小说的主旨，于是定稿人这里踌躇不定，红学界也的确感觉描写红楼二尤的67回明显与别的章回有差异，笔者也多次撰文疑惑红楼二尤和小说一贯的悼红主题不大一致。
种种证据表明，曹雪芹这个人是真实存在的，可是他绝对不是江宁织造家族的人，因为小说的成书至少是雍正以前的，年代对不上。
也有人认为满清作为非华夏传统文化族裔，他们的整个群体，尤其是在清中前期，既不具备深厚到可以创造《红楼梦》的文化底蕴，也不可能具备去写一部明显追悼朱明挽书的思想基础，更何况是深受其恩的包衣奴才即便是被抄了家，那也不至于用“悼红”“地陷东南”“消亡”“字字看来皆是血”这样的国仇家恨之词，而经历了扬州十日、嘉定三屠的明遗民才会这样。
小说内有大量贬低戎、羌、狄的情节，更有“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”这样明晃晃的悼明词，也有运用“八义”赵氏孤儿、林四娘等等历史故事含沙射影以古喻今，这倒是的确符合朱明遗民的思想和感情。
总之，《红楼梦》里有大量的谶语、伏线、典故、映射、谐音，读小说犹如猜谜语，作者或者说创作团队必定是有天大的冤屈，悲怆的情怀，坚定的使命，还需要有着极丰厚的文化修养，极广博的阅历见识，还要有极高位的生活底蕴，才能完成这一鸿篇巨制。
苏州吴伟业（吴梅村）墓
这样的一部伟大的现实主义作品，能跨过严酷文字狱的有清一代，已经非常不容易了，他的作者并不为自己青史留名，而是要留下一部朝代变革的血泪史，要向自己效忠的王朝予以祭奠和缅怀，亦或要留下自己文化认同的种子，于是，一个团体完成了这件事。
至于作者到底是谁，也许将要永远湮没于历史中了。
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谁是《红楼梦》故事的真正原创者？
听说，《红楼梦》写到第八十回，曹雪芹悄悄回了趟南京
雍正为什么要抄曹雪芹的家？他是在什么情况下写出红楼梦的？
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