做自己的英雄，永远也不晚——读严歌苓《666号》有感
原标题：做自己的英雄，永远也不晚——读严歌苓《666号》有感
做自己的英雄，永远也不晚！
——读严歌苓《666号》有感
文/码字机X号
人渣到英雄的距离，究竟有多远？是用尽一生也难以逾越的鸿沟，还是轻而易举的一念之间？严歌苓在作品《666号》中给出了答案。
严歌苓长篇小说《666号》
人民文学出版社，2020年7月
男主666号，这个特殊编号的罪犯，其实是一个被当成抗日将军抓入监狱的人渣。
人渣到什么程度？吃喝嫖赌，样样俱全，甚至把对他一片痴情，愿意帮他还债的女子“送”给了债主。
就这么一个没骨气、好吃懒做、胆小怕事的人渣，最后竟然在吃人不吐骨头的监狱成了英雄，不得不说人生真的是一次奇妙的旅程。
民国老照片-街头之剃头小贩
666号，原名闵志宏，被当做抗日将军赵霖宇抓进了监狱，因为他们的身形和外貌真的太相似了。
这个人，其实是个懦夫，是个人渣，胸无大志，不能吃苦，“半辈子没干过一件人事的混混”，拿自己的女人还赌债，谁都看不起他。
可就是这么一个人，进了监狱，别人都以为他是抗日的赵将军。
赵将军可完全是另外一种人啊：能吃苦，放弃富裕的生活，一心只想着抗日，歼灭无数日本兵，是人民心中的神，是日本兵心中的噩梦。
进入监狱的666号被人当做赵将军后，享受着犯人的崇拜和“小进贡”。为了延续这种感觉，他听着旁人说着关于赵将军的事迹，凭借着自己唱过戏的本事，刻意模仿着赵将军。
一个人渣模仿英雄，很可笑吧？
可人就是这么奇怪的动物，模仿着，模仿着，他仿佛把自己当成了赵将军，那个自私的自己仿佛消失，取而代之的是无私正义的赵将军。
有时候，他自己都分不清自己到底是曾经那个混混还是赵将军。
666号虽然曾经很人渣，但是他心底还是有些良知没有泯灭。所以，他在同监狱的犯人为了掩护他而牺牲，为了伟大的革命而捐躯的时候，最后他也为了真正的赵将军选择承认自己就是赵将军，因为只有这样，才能为真正的赵将军争取时间逃离日本人的抓捕，才能为中华民族的抗战胜利尽自己一片绵薄之力。
一个人渣变成一个英雄，只是在一念之间。
读完这个故事，我就在想，现实生活中，英雄毕竟是少数。因为少，才可贵。物质文明高度发达的今天，大多数的我们变得自私自利，也出现了一片“精致的利己主义者”。
我想，我们没有资格去责备别人的自私，毕竟，我们也自私过。但是，一个人的过往不能决定一个人的未来。就如同666号之前这么自私，这么懦弱，这么胆怯，这么浑浑噩噩的人，也能变得无私、勇敢起来，谁又能说我们不能改变。
改变，从今天做起。
无论过去你是失败的，还是懦弱的，请从阅读《666号》后，勇敢一次！为了自己的梦想，为了一个不一样的自己，为了让自己崇拜自己，请正义、勇敢、善良一次。
（作者微博@码字机X号）
本文系读者原创书评，在此对作者表示感谢
长篇小说《666号》
精装本
人民文学出版社
2020年7月
编辑介绍：唱二人转的闵志宏在台上的黄腔引得四乡八村的姑娘媳妇围着他转。为赌债他东躲西藏，不料因身形特殊被人告发，日将他当成抗联将军赵霖宇抓捕。狱中的抗联 战士看到他们的将军，无不崇敬，振奋，只有大个子张桂堂辨出了真假，三年前的游击队战中他背过病中的赵将军，朝夕相处，他太了解他们的赵将军了。此刻他正在筹划一场大越狱......
《666号》用虚实相间的手法，很多笔墨写小人物闵子，实则在雕刻抗联和赵将军的精神和传奇。
第一版《666号》精装单行本
人民文学出版社，2020年7月
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严 歌 苓 说
我去年写的一只西藏黑熊和一群士兵的小长篇，叫《小站》，即将发表于“收获”杂志第三期，另外一个长中篇，叫《666号》，发表在“人民文学”杂志第四期，敬请大家留意，也希望大家喜欢。因为我反感记者们或评论家们归档我的写作为“女性主义写作”，“写女性的女作家”，我写《穗子的动物园》， 是我一次反证。这两部新作里的主人公都是男性，里面的女性是点缀，这是我的另外两次答辩：不，我不仅仅是写女性故事的女作家，我就是作家，什么都感兴趣，什么都能写。
——《给读书会朋友们的信》摘录（2020年）
杨靖宇，赵尚志，李兆麟，融合成一个人。读了大量的抗联资料，但新中国成立后授衔，一个出自抗联的将军都没有。对他们中活下来的人没有得到应有的嘉奖和待遇感到遗憾和不平。这还在其次，主要是他们的历史功绩不应该被忘记、被历史湮没……民族遭受的苦难和英雄的悲壮，并不一定要以沉重沉痛的笔调来写才能表现。而我前面提到的黑色幽默和荒诞，是我设计这个小说调性的主调。
——严歌苓抗战文学叙事作品再出新作
——严歌苓访谈（摘录）
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如果从一种象征性的抽象角度来说，严歌苓这部长篇小说的写作过程本身，就可以被理解为是对西方现代主义文学中带有永恒色彩的“我是谁”命题的一种遥相呼应。又或者，从某种程度上说，我们完全可以把赵霖宇和闵志宏分别看作是这位666号人性世界中正反命题的两极。但有一点必须专门提出来加以讨论，就是“尾声”部分。
—— 评严歌苓《666号》
王春林（山西大学文学院教授）
《长城》杂志，2020年第4期之“文情关注”
在我看来，小说《666号》的精彩之处并不仅仅在于如何演绎了一场“狸猫换太子”的掉包之计，而是在于尾声部分故事的翻转...历史何其的荒谬，现实又是何等的残酷。正是尾声的寥寥数语，将严歌苓的那种大悲悯情怀与超越战争的深度思考展现无遗。甚至在精彩的故事还没回味够的时候，读者就已经被历史的突然拐弯击溃了。
——刘小波，文学博士，
《当代文学》编辑部主任
（连接： 《收获》书评 · 73 ）
小混混屡屡徘徊于人性与兽性、崇高与卑劣之间，以至于到了以假乱真抑或是假戏真做的地步，在情节铺垫到位，叙述丝丝入扣的演绎中，当年活跃与白山黑水广袤山野的“抗联”再一次栩栩如生地映入我们眼帘，一开始我也对“小混混”的形象有些担忧，随着故事的深入，我感受到了承上启下的可能性，也对作者对人性的深度揣摩和对艺术形象准确的拿捏拍手叫好。
——周其伦，作家
重庆市作家协会会
严歌苓书写悲悯情怀、苦难画面，不激烈、不放大、不申诉，内敛节制、游刃有余。不服不行，严歌苓天赋就有这种本事，在艺术运用上，分寸掌握拿捏的非常准确到位，仿佛手握一枚绣花针，上下翻飞、左右逢源、信手拈来、驾轻就熟之间，那些横平竖直的汉字有如着陆的精灵，就这样神奇地幻化成一件风生水起、活色生香、气息迷人的艺术品。
——《666号》：点燃无处不在的抗联火种，
冀宏伟（作家、诗人）
作为一部反侵略题材的文学作品，“信仰”可以说是《666号》英雄形象建构与情节推进的源动力。首先，囚犯的信仰是一种比较直观、外化的展示，他们本身遭到日本人的囚禁、折磨，精神自由又得不到伸展，国土遭遇入侵，失去家园只在旦夕之间，这种境况只能寄托于信仰才能得到救赎。然而，现实和精神上的双重压迫，使他们和信仰之间隔着一道无法逾越的鸿沟。666号的出现解决了这个问题，他们的信仰有了可以物化的形式...他们潜藏的那些甚至不为己知的信仰都通过666号爆发出来。 666号的信仰则更饱满。它是一个从无到有的过程，包含了个人崇拜与家国情怀，经历诸多矛盾和挣扎，在曲折磨难中走向升华。
——严歌苓《666号》中英雄主义的新叙述
——孟祥鹏，山东文学杂志社
文化学刊. 2020年09期 第80-82页
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《人民文学》杂志2020年第4期
严歌苓，著名小说家、编剧。年少入伍，曾担任文工团舞蹈演员、创作员，后赴美留学，获芝加哥哥伦比亚学院创意写作硕士，作品由中、英文创作，被翻译为十多种语言在全球发行，获国内外几十个个重要文学奖项，多部小说被改编为影视作品。其作品题材广泛，主题繁复，叙事精湛，被评论家称为“ 翻手为苍凉，覆手为繁华”。
代表作：《雌性的草地》《扶桑》《白蛇》《第九个寡妇》《小姨多鹤》《人寰》《赴宴者》《金陵十三钗》《陆犯焉识》《妈阁是座城》《床畔》《舞男》《芳华》，散文集《波西米亚楼》、《穗子的动物园》、《非洲手记》等。2020年发表小说《666号》、《小站》。
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