明证法师开示：小乘法中不止三缚结，是见惑所设之所知障
原标题：明证法师开示：小乘法中不止三缚结，是见惑所设之所知障
摄影老师︱XM自在
问：师父好！这样理解对吗？小乘法中不止三缚结是见惑所设之所知障，不清楚自己是否断了三缚结，因此而产生的烦恼，是见惑所设之烦恼障。
师父开示：小乘证须陀洹，断三缚结，这是肯定的。既然修小乘法，那么就不要夹杂很多的大乘法，你就老老实实地用小乘法就能断，没有问题。没听说阿罗汉要证阿罗汉还要修大乘法，就佛陀在的时候也没听说。至于说他证阿罗汉或者在没有证阿罗汉之前，他要学大乘法，那没有问题。就是说证须陀洹到阿罗汉，不需要大乘法的帮助，小乘没有问题，肯定行。所以学的时候集中精力用小乘法去断就可以了，不要夹杂很多的大乘方法。要用大乘方法，你就用大乘，大乘证了须陀洹就包含小乘的须陀洹，没有问题。
摄影老师︱XM自在
现在的问题是什么呢？就是自己说自己开悟了，证了大乘的须陀洹，但是连小乘要证的内容还没过，不明白啥意思，这就有问题了。而且呢，说明心了，或者见性了，哗哗哗的退下来了，这个不可能。小乘的须陀洹不退，大乘的须陀洹也不退，因为都是指见道了。见道是不会退的，这是肯定的。很多经典都是这么说的，佛不会说假话的，我们有充分的经典依据。
大乘法中不知五利使是见惑所说之所知障，断了五利使而不能证得唯一实相，因而产生的烦恼障，烦恼是见惑所设之烦恼障，这个不是这样啊。就是说你在理论上钻进去后没有在实践上下功夫，所以在文字之间转来转去，转了很多，没有这么麻烦。这个三缚结、五利使都是见所断烦恼。他不是修所断烦恼，因为都是恶见，属于六根本烦恼的最后一种。那么修所断烦恼是针对我执，也就是贪嗔痴慢疑这五种，或者它的变相，其实都是烦恼障，这里不涉及所知障的问题。所知障另外有它根本的含义，不在烦恼障这个范围内。所知障的基本意思是说，不懂真如佛性。不知道有真如佛性有这个根本，这个叫所知障。不知道众生本来就是佛，不知道众生能成佛，这是最初的所知障，后边要成佛的东西还很多，统统为所知障所包摄。但是跟烦恼障不一样，因为烦恼障小乘就能够断除，小乘根本就不涉及所知障的问题。
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