广东外语外贸大学中文学院教授陈桐生：乐经不是文字典籍而是曲谱
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文学遗产【广东外语外贸大学中文学院教授陈桐生：乐经不是文字典籍而是曲谱】《乐经》绝不是文字写成的古籍，凡是认为《乐经》是文字典籍的观点，都基本上可以判定为偏离了准星。既然《乐经》不应该用文字写成，那么，那些先秦儒道学者头脑中存在而无法写出的《乐经》，其内容应该是什么呢？答案是：上古三代音乐的曲谱。有人可能要问：音乐曲谱古今中外都有，为什么中国上古三代音乐曲谱如此重要，竟被先秦儒道学者尊为经典？这是因为，在战国儒家学者的思想意识之中，上古三代曾经有一个王道政治的黄金时代，而礼乐刑政是上古帝王治国理政的四大法宝，对后世帝王政治具有重要的垂范作用。乐的作用是和同，它以其亲和力与凝聚力而在帝王政治中发挥上和天神、下聚民心的作用。因此在上古三代时期，音乐在国家政治生活中的地位，远比后世重要得多。唯其如此，上古三代每一位圣王都有自己的代表乐曲，如黄帝有乐曲《云门》《大卷》，颛顼有乐曲《承云》《六茎》，帝喾有乐曲《唐歌》《五英》，帝尧有乐曲《大章》《大咸》（一名《咸池》），帝舜有乐曲《大磬》《南风》《韶》《六列》《六英》，夏禹有乐曲《大夏》，商汤有乐曲《大濩》，周武王有乐曲《大武》，等等。
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