“盖章文化”——从书画作品上盖的章想到权力欲的渴望和表现
原标题：“盖章文化”——从书画作品上盖的章想到权力欲的渴望和表现
我们先来欣赏一个传世名作——《中秋帖》。
《中秋帖》局部
这个帖子据传为王羲之的儿子王献之写的，为什么说“传”呢？因为这个帖子没有落款，只是根据作品的风格等一些特点去做结论。其实谁写的不重要，重要的是写得好。上面有序跋，还有一些题图，整个版面也盖了很多的章。
《中秋帖》主帖在整个流传下来的作品中面积只占到很小一部分，看过去确实有点喧宾夺主的感觉。下图红色圈出来的是《中秋贴》部分：
红色范围为《中秋帖》
古代很多作品就是这样，特别是名作，上面有序言题跋，也有很多章。
说到书法作品的用章，正常情况下两三个足矣，那么多的章其实不是作者本人盖的，而是其他人盖上去的。
稀世之宝啊，盖了你的章证明你曾经拥有过，就好像现代人去一个名胜古迹，写上“某某某到此一游”，两者估计是一样的心理。你不出名也会因为作品出名而让你“名垂千古”，乾隆这方面特别有癖好，外号“盖章狂人”，只要落到他手里的名作，无不被他盖到没地方盖为止。不得不说，这实在是一种陋习，你说“赏”还不如说是“毁”。
这个“盖章狂人”乾隆有一千多个印章，到处盖，《中秋帖》上面的很多章，《照夜白图 》上面也很多章。唐代的韩干要知道这个事不知道是火冒三丈还是感激涕零（人家毕竟是皇上嘛，虽然这个朝代管不到那朝代）。
韩干的《照夜白图 》
其实，这还不是最典型，盖章的话，我们也会知道这个作品的传承，对于时间久远的作品来说，未必不是好事，但是更有甚者，不是盖章完事了，盖章不能表达情绪啊，不在上面留个批文手记的的，就怕你们看不懂作品的内涵。
《快雪时晴帖》
上图是王羲之的《快雪时晴帖》流传本，红色圈出的部分是王羲之的，共有28个字，乾隆写了1万多字的读后感，再补上几十枚印章，不服不行啊。
我们刚才说了，只要有机会，人就想留名，哪怕不是名垂千古也要遗臭万年，占个位置，是非自有公论嘛。
景区里面写上“某某到此一游”好看吗？不好看！不好看那是你的认为，他觉得留名就好。
盖章
归我管了，我不盖个章，你当我是啥？盖章，才体现我的重要性，写个“同意”盖个章那才完美，不然我的存在感你给我啊？
你喜不喜欢那是你的事了，该我管的我当然要管！我管了没管人家怎么知道？盖个章啊，盖章了说明我的存在。
盖章，在这里我把它命名为“盖章文化”，为什么？文化人才有章，老百姓印个手印就好，阿Q之类的更不用说，画个不太圆的圈圈就行。
阿Q画押（本图片来自网络，如有侵犯请联系删除）
“阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖得几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”——鲁迅《阿Q正传》
这里鲁迅先生写得非常传神，古代的百姓是没有章的，连画都不一定画得像。所以说盖章是“文化人”的事，归结为“盖章文化”。
当然，我比较喜欢那种比较干净的纸面，只有作品，以及作者本人留下的章，鉴赏的事情，看懂的自然看懂，看不懂得你盖再多章又有什么用？
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