崇文重教耀天下——蒋雪岩在蒋立镛状元文化精神研讨会上的即席发言
原标题：崇文重教耀天下——蒋雪岩在蒋立镛状元文化精神研讨会上的即席发言
走进湖大“三径书园”仿佛进了状元府：绿荫半掩，窗明几净，迎面右边墙上是幅颇有情趣的迎宾图，其间偌大的“茶”字，是我国自古即有“民以茶代礼”的风俗，喻示“有朋自远方来,不亦乐乎!”紧靠的是书法苍劲而不失秀美的“三经园”让人联想；北边竹帘上工艺的“静”——“宁静致远”：心底静谧，不为杂念左右，静思反省，“非宁静无以致远”。 客厅中间交流案上的文房笔纸、茶食一应俱全。 右边是书圣王羲之兰亭序的墨宝，一旁备有水写纸和笔，让你临摹或挥洒我们的国宝中国书法。最耀眼的是右上方主题横幅熠熠生辉，这种陈设格调清丽淡雅文秀的物质文化（文化一般分为物质文化、制度文化和精神文化，精神文化是核心），不正是“蒋立镛状元文化精神”的体现吗？ 主人别具匠心，真不愧具有“五大优势”的“状元贤后，蒋氏良才”。 会长锦堂兄迟到了，此误不在他，在于我们将“儒”“商”对立了。自言“小学本科”的他，其实就是一个“鸿儒”“儒商”，感悟他的发言：“听奶奶说红灯，言语不多道理深”，他只强调几个“点”，很抓“出发点”、“落脚点”，抓两头带中间，以精神灵魂为纲，纲举目张。更重要的是作为商场巨贾，他率先提出发掘重视蒋状元文化精神及其社会效应，这就是文化自觉和文化自信的战略大格局，这就是蒋状元文化精神的体现。科学界有句名言：提出问题远比解决问题更难。 ——题记 崇文重教耀天下 ——在蒋立镛状元文化精神研讨会上的即席发言“文化”谁不懂？看了文化学和典籍上的释义反而懵了。何谓“文化”？例子：英、美、日、中四人同进一家咖啡店，发现杯中有苍蝇所表现出截然不同的反应，说明文化是一种生活方式。“文”，这里指人文，是相对自然而言的（手指窗外树林）若这是一片原始森林，人们从中竖起一块“保护生态环境！”的漂亮宣传牌，那么，原本的自然就烙上了人的印迹——“人文”。牌上的文字，对人有教化作用，这就是文化，即“以文化人”。
第二为何要研究文化及蒋状元文化精神？
当今我们处在一个“文化动力”时代。世界各国的竞争，说到底是文化的竞争。而最先竞争凭的是土地—资源—科技……，如今是文化这个软实力决定一个国家的成败。所以就出现了各国家部门文化，企业文化，校园、宿舍和家庭文化。
再举例，（眼望）蒋经韬是蒋三家，精英教育时期，蒋三家比蒋三台三百多户上大学的人还多，何故？文化也！其弟金中告知，蒋三家有“向上向学向善”的“三向”，有不打麻将等“三不”。这好比“泡菜理论”，泡菜是咸是甜，取决其水，这个“泡菜水”就是“文化”。我考察过颇有潜力实力的南大，上交大，哈工大，在他们校园上空都有一种看不见，但的的确确存在的东西，这就是文化（蓬勃向上的文化）。
蒋状元，一个乡村青年，何能搏得天下第一？这也离不开“父子两科鼎甲，祖孙三世翰林，一门五代进士”的家庭教育文化环境。再谈国外，曾起点相同的两国，韩国为何远超加纳；弹丸之地的以色列雄踞中东，傲视他国？这无不是这个国家民族文化精神力量使然。现在的强国、强校、强企业，无不是文化软实力强大，那么怎样重视弘扬文化，尤其是我们的状元文化？
要诀八个字：“重视领导，领导重视”（如前所例：中国文化）。
大致可从四方面着手：
一是研究层面：人才、班子、资料搜集（不限于蒋状元一人）、提炼、剪裁，编著册子、教材或撰写类似《陆羽茶经》的专著；
二是状元文化进社区、学校、家庭及媒体；
三是择机或借百年建党契机，向全国开展诗文书画，文艺节目等征文表演大赛；
四是经济方面的作为等等。
限于多方面欠缺，权且从4方面对蒋状元文化精神以偏概全：
博文笃行，敬业树人；
求善求上，允公允能；
厚德重法，清廉守正；
含弘光大，济世昌明。
2020年11月15日于湖大三径园
学研附录：
2020年11月15日，在蒋锦堂会长的谋划下，晚辈良才兄在其名为“三径堂”的府弟，组织召开了蒋立镛状元文化精神研讨会。就状元文化研究的方向与意义，状元文化研究的内容与核心，状元文化研究的区域文化价值与社会影响力等问题，进行了有建设性的探讨。 ——蒋经韬
以下是本人学习、研究各位的发言，限于时间、篇幅，仅摘其要点，不妥之处，批评斧正！
主持人蒋中广发言要点：清朝状元蒋立镛的家史为我国科举史上所罕见：“五代进士、三世翰林、两登鼎甲”。状元文化是湖北的重要文化标识，在一定程度上体现着湖北人的精神维度。研究状元蒋立镛文化精神是传承状元文化的必然需要。
粟洞苦读、殿试绝对、河南施金、京师助友、雅好诗文、一门鼎盛是蒋立镛状元文化的主要内容。蒋立镛状元一生为学心无旁骛、才思敏捷，为官清廉自守、忧国恤民，为人急公好义、止于至善。其故事蕴含独特丰富的人文内涵，深深影响并激励了一代代人，成为天门人民共有的精神财富。
蒋述尤发言要点：如何学习、研究和传承蒋立镛状元？我认为：
一、要以虔诚之心来学习状元文化。
二、要以中庸之道来领悟状元文化。
三、要以敬畏之情来传承状元文化。
状元文化应该是一个完整的思想体系，学习、研究和传承时，要时时反躬自问：我对状元文化理解透了、偏了、错了没有？要杜绝以管窥蠡测、以道听途说冒充、以空穴来风而混淆状元文化的现象。
蒋立镛状元的廷试试卷的主旨在“懋持盈保泰之怀，臻累洽重熙之盛”两句。其意：固守雄厚的基业，保持安泰的局面，以达到永远太平相承的盛世。如以“持盈保泰，累洽重熙”？作者从“修德勤政”、“治河利漕”、“弼教慎刑”、“兴国强兵”等方面进行了阐述。综观全篇，可见拳拳赤子之心。他的理想就是：让全民具有爱国、敬业、诚信、友善的基本素养，去营造一个公正、法治、文明、和谐的宽松环境，建设一个平等、自由、民主、富强的国家。
状元公的论述，仍具有十分深远的现实意义。
蒋锦堂发言要点：同心协力，共襄盛举。
文化是人类智慧的结晶，是人类全部精神活动及其产品。确切地说，文化是人类相互之间普遍认可的一种能够传承的意识形态。
在历史的长河中，文化的发展都是从浅至深、由粗入精的。与文化密切相关的政治、经济、军事、科学等各个领域以及道家、儒家等各种学派，都是依托文化来维系社会结构，改造社会面貌、推动社会前进罢了。
新中国成立后，“爱祖国、爱人民、以公为荣、以私为耻”等创立的“新文化”带来的是国家强盛、国泰民安。改革开放后，中国的传统文化受到了外来文化的侵袭，出现了诸如师无师德、医无医德之类的种种怪象。大肆宣扬西方文化，大搞什么“圣诞，平安，情人、愚人”等活动，以此误导青少年，贻害全社会。
有感于此，本人于上世纪九十年代，顿生正本清源之意、萌发拨乱反正之心，欲以天门状元蒋立镛一家两科鼎甲，三世翰林、五代进士为蓝本，宣传其志存高远、勤奋好学、疾恶扬善、爱国恤民、清正廉洁、孝悌忠信、扶危济困之家风，授青年人以立身之术，立爱国之志，扬我天门状元故里、鱼米之乡美名也！今欣逢盛会，专家云集，望各抒己见，共蒇其事！
颜学斌发言要点：蒋立镛是天门历史上唯一的科举状元，其家族良好的（学风丶文风和家风）传承也深深影响到当地的民风，耕读传家丶崇文重教作为几代天门人深入骨髓的信念延续至今。特别是改革开放以来，天门高考一直捷报频传丶人才辈出，作为一种罕见的地域文化现象，人民日报曾撰文报道“天门上了状元榜”，盛赞“江汉才子出天门”。天门享有“状元之乡”的美誉，追根溯源，人们自然会联想到状元蒋立镛，以及状元文化的精神传承。他给后人留下无尽的精神宝藏，急待我们去发掘丶弘扬。综观其一生，状元文化至少有四点内涵：
学冠群伦，力争上游的治学态度，
忧国恤民，清廉自守的为政操守，
急公好义，患难相助的处世品德，
怀才布德，情系乡土的家国情怀。
状元文化不仅仅属于蒋氏家族和天门，它是人类共有的精神财富，应当及时总结丶有效传承丶大力推广，尽早让成文的状元文化精神进校园丶进社区丶进企业丶进机关，以唤醒和凝聚更多向上向善的力量，为实现中国梦注入强大的动力支撑。
蒋经韬发言要点挖掘状元文化内核，弘扬向善向上美德。
在中国浩瀚的历史文化星河里，有一种特别的文化一一天门状元文化，犹如一颗璀璨之星，闪烁着不灭的光耀。
历史上，天门蒋氏一支，父子两科鼎甲，祖孙三世翰林、一门五代进士，这是中国科举史上绝无仅有的奇迹。可以说，这不仅是天门蒋氏人的荣耀，更是一个民族“耕读传家，崇文报国”文化精神的传承与彰显！
进入当代，这种精神文化又得到了进一步的升华，注入新的时代内涵，成为一种天门状元文化现象！
1977年恢复高考制度之后，湖北天门市（当时是县），为国家输送大学生近十多万人，其中清华、北大194人。著名作家秦牧曾在《文汇》上撰文称“天门上了状元榜”，《人民日报》海外版记者杜若原著文称颂“江汉才子出天门”，天门因此被誉为“状元之乡”。
一、蒋立镛状元文化研究的目的和意义
目的即方向，意义即价值。
从三个维度理解：
1历史层面：对得起先人、后人
2文化层面：挖掘传承，激发后人及社会向善向上
3现实层面，丰富区域文化的内涵，提升其在国内外文化影响力，经济扩张力！
二、我们研究什么？
或者说研究蒋状元文化精神的主要内容是什么！
是否可从以下五个层面来思考：
学业精进缘由及治学；教育理念及业绩；文学成就及作品；家风教化及家教；对天门状元文化的影响
三、如何研究？
建议做好“六个一工程”。
1/成立一个专班；2/捜集一批完备权威的资料【传说、故事】；3/撰写一部权威专著；4/提炼一种精神文化内涵；5/筹措一笔专项经费；6/政府和社会力量尝试做一些有价值和意义的相关文化产业。如先创立蒋状元文化基金，每年奖励品学兼优的大中学生！
蒋少华发言要点：蒋状元故事流传颇广，从中体现其才思与德行。
对对联
稻草扎秧父捆子——竹篮提笋母包儿（帮宗亲早收工吃饭：）；
千年古树晾衣架——万里长江洗澡盆（对私塾先生罚联） ；
青衿争出玉宫——朱笔独点天门（殿试皇上出联）。
不改名字
“学而优则仕”。尚书要状元公将“镛”改一下，避其名讳，并许诺呈报好差奏议。状元公：名字为父母所给，一字不得改。可见其不畏权势、独立自尊之精神。
赈济灾民
皇上赐金回乡修状元府，正逢淮滨发水百姓受灾。状元公慷慨解囊，联想当今逆风而行的抗疫志士，不失扶危救困，体恤灾民的社会情怀。
蒋良才发言要点一、状元文化是中华传统文化的重要组成部分。它是国人对国家和社会重视知识、重视人才、唯才是举制度的高度认同。值得我们认真学习、深入研究、充分利用、大力弘扬！
二、探讨建立“双导向”工作目标与运行机制
既要重视史实的收集整理、挖掘提炼，又要重视研究成果的转化利用，生产更多、更丰富、更易传播的各种作品和产品。
三、对蒋状元文化的研究应科学、严谨和缜密
便于形成较成熟的结论，以利于交流和传播。要将蒋状元文化现象、内容及特征及其精神特质等等分别开来，形成内在逻辑清晰、内容互相补充的概念和表达方式。
四、建议政府继续高度重视
形成更系统、更深入、更广泛、更有计划的工作机制，让蒋状元文化为家乡作出更大贡献！
2020年11月15日于湖大三径园
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