佛陀开示众比丘证得涅槃，有缘惜今生的故事，皈依佛门证得罗汉果
原标题：佛陀开示众比丘证得涅槃，有缘惜今生的故事，皈依佛门证得罗汉果
佛陀开示众比丘证得寂灭涅槃
往昔，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘化时，佛陀告诉比丘们：“当天子在天上的寿命即将结束时，会有五种衰相现前。是哪五种现象呢？第一、头冠上的花开始凋萎；第二、天衣出现污垢；第三、身体臭秽；第四、无法安坐在天子的宝座上；第五、天宫的天女们一个个离去，犹如满天星辰四散。这就是天子即将命终时会发生的五种衰相。
天子五衰相现之时，心中极为忧愁，捶胸悲号。这时候，诸多天子纷纷来到这位天子的处所，说道：‘不久的将来，你将投生到善处，愈快到善处，就能愈快得到善利，因为获得善利，将来就能获得安处善业的果报。’这时候，诸天人这样教导、叮咛即将命终的天子。”
有位比丘请问世尊：“对三十三天的天人来说，哪里是投生的善处？什么是快得善利？又如何安处善业呢？”
世尊告诉诸比丘：“人间就是天人投生的善处，所谓得善处、得善利，就是投生在具足正见之家，得遇善知识，于佛法生起信根，这样就能得到善法利益。再者，如何安处善业呢？能够受持如来教法，增长信根，因为信心坚固，进而剃除须发出家学道；因为出家学道，戒行具足，六根不缺，饮食知足，经行摄念，最后证得宿命、天眼、漏尽三明，解脱自在，这样就是安处善业。”
接着，世尊宣说偈语：“人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。”
“比丘们当知，三十三天的天人享五欲之乐，犹以投生人间为善趣；于如来处听闻正法，出家修行，获得善法的利益，进而证得宿命明、天眼明、漏尽明，解脱自在。所以诸佛皆在人道修行成佛，而不是在天上成佛。在人间修行，落实善法，广修福德，命终之后，能感生天之福。”
此时，又有比丘进一步请示世尊：“比丘命终之后，趣向何处，才算善趣呢？”
世尊开示：“涅槃才是比丘们的善趣。你们当从现在开始，藉种种方便精勤修道，将来才能证得寂灭涅槃。诸位比丘，当如佛所说，如实修学。”当下，诸比丘们听闻佛陀的开示，皆欢喜奉行。
难得有缘惜今生
昔时有一婆罗门，生得丽女，便起贡高我慢。佛陀为启醒婆罗门，便如是说法：从前，有一国王，身为居士，为弘传佛法，建造精舍。其人生有七女，个个明经智能、端正无双，身佩金银珠宝，身著华丽服装。归信三宝皆为居士。
一日，七女依法斋戒布施完毕，来到父王正殿，请求父王同意她们姐妹往坟地游观。父王异曰：“宫中有圆观浴池，飞鸟鸳鸯相随而鸣，五色宝花、芝草奇树无数，众果清凉爽口，随意所食，是等极目舒心之处不游，何以要去坟地?”
七女即对曰：“众果美食、林园佳景，虽色味俱佳，但于人生何益？人生无有不死，我观世人皆不知觉，故我等姐妹欲前去游观。”
父王认为言之成理，同意七女携弟去游。才出宫门，七女俱以头饰璎珞珠宝布施。来至城外坟地，见诸死者相状种种：有断头者、断手足者、断耳鼻者；有将死者，有已死者；有的在棺中，有的只裹草席，有死后犹被绳捆缚者；又有死人才入坟地，飞鸟走兽皆来争食。
七女并不掩鼻，直绕死尸一匝，对己而言：我等身体不久皆当如此。于是长女对诸妹说：“我等各作一偈以救死人魂魄，可否？”众女赞同。
长女观尸言：“此人生时，好香涂身，着新好衣，行步众中，细目绮视，于人中作姿，则欲令人观之；今死在地，日炙风飘，昔作姿者，则今为所在?”
次女观尸言：“雀在瓶中，覆盖其口，不能出飞；今瓶已破，雀飞而去。”
三女观尸言：“乘车而行，中道舍车去，车不能自前，主使车行者，今为所在?”
四女观尸言：“譬如人乘船而行，众人共载而渡水，得岸便系船，弃身体去，如弃船去。”
五女观尸言：“有城完坚，中多人民皆生长城中，今城更空，不见人民为在何所?”
六女观尸言：“人死卧地，衣被常好，众头至足，无有缺减，今不能行亦不能动摇，其人当今为在何所?”
七女观尸言：“一身独居，人出去其舍，舍中空无有守者，今舍已坏败。”
其时七女说偈，惊动第二忉利天王帝释。
天王出而对七女言：“有何所愿，我可为之?”
长女答：“我想生长在无根无枝无叶树之中。”
次女答：“我想生长在无形之处，无阳之端。”
三女答：“我想生于深山中，大呼音响四处而耳听不到的地方。”
帝释天王闻听，即言：止，止，尔等所愿，我皆不能。
这时迦叶佛出而笑言：“七女所愿，帝释不能，以其仅为罗汉辟支佛的缘故。”
至此，佛对贡高我慢的婆罗门及其女儿说：
彼国王七女，富乐端止豪贵，尚且不恃身作绮好，何以能如此？
因为她们已作谛观，深知身体是不可久而不坏。只是平常人愚昧无知，堕于十二因缘，便有生死相逐。
人生起于贪爱，从生致老，从老致病，从病致死，从死致啼哭而得苦痛。人生若欲除贪爱，当自观身，亦当观他人身。
坐起，当念身中恶露涕唾、寒热臭处不净。如是何等类身，一坏时，还化作蛆虫，自食其肉，骨节支解，消为灰土。还自念我身，死亦当如是。
所以不应当恃身作绮好，当念此身不可久，更无不坏。如人行善，不自贡高绮语，死后得生天。
人如行恶，当入泥梨中。女人所以堕泥梨中多者，以何原因?要知是好生嫉妒、矫揉造作、故作姿态多的原因。
佛说完这些道理，婆罗门女欢喜踊跃，归信三宝。
皈依佛门便证得罗汉果
质多长者有位亲戚，名叫阿耆毗迦。这位阿耆毗迦自幼就慕恋修道，后来不顾家人的反对，一个人偷偷跑到裸形外道那里去出家。修行了好多年，却毫无建树，还差点把身体折磨垮了。为此，他很是苦恼。
有一天，阿耆毗迦造访质多长者，一番寒暄之后，彼此聊起了各自的修行情状。长者问：“阿耆毗迦，您出家多少年了？”阿耆毗迦答：“时间过得真快！一晃都二十多年了。”质多长者听后很是赞叹：“您既然出家已这么久，料想在修为上一定是大有斩获。”
听了长者的夸赞，阿耆毗迦的神情显得有些黯然：“长者！说来惭愧。我虽修了二十多年，却是晕头转向，一无收获。我们白天裸露着身体，四处乞食游荡；晚上睡卧于秽土荒冢之中，长年累月都是如此。我们导师教导我们说：坚持这种苦行，可以消弭业障，甚至获得解脱。可是我坚持了二十多年，业障未除，反倒觉得比以前更加深重了。”
长者听后，无不担心地说：“阿耆毗迦，你这样下去肯定不行呀！对于修行人来说，修行方向有时比修行方法更为重要。看来你奉行的是邪见，所坚持的也是邪戒。如此下去，岂不是白白出家了一场吗？”
听了长者的一番话，阿耆毗迦对此深有同感。他试探地问：“长者！听说您在佛陀那里修学多年，有没有得到些什么了呢？”
质多长者表情严肃地说：“阿耆毗迦！至于我有没有得到了什么，这个我还并不是很清楚。但是我曾经听到世尊亲口对我说：‘质多长者已断除五下分结（身见、戒禁取、疑、欲贪、嗔恚），证得了阿那含果位。’这么说来，我从此再也不会来这个娑婆世间轮回啦！”
阿耆毗迦听后颇为惊谔：一位佛教居士竟能轻易证得阿那含的果位，而我出家这么多年，连个须陀洹初果都没有证得，真是令人沮丧啊！想到这里，他难过地流下了眼泪。
长者见状，便好言宽慰道：“阿耆毗迦！您也不用灰心。人生路遥，回头是岸。依我之见，您何不改皈佛教，加入到僧团当中来呢？”
阿耆毗迦听后，眼前倏地一亮。
经过一番思想挣扎后，阿耆毗迦最后痛下决心，抛弃了裸形外道。在质多长者的引领之下，他剃除须发，身著袈裟衣，顺利地成为一名出家比丘僧。
后来，在长者倾力护持下，阿耆毗迦尊者很快地就证得了阿罗汉果位。
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