《微书话1018》 1—10
原标题：《微书话1018》 1—10
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简牍时代的书，都很重，所谓的“捧读”，不过是个敬辞。简书是用箩筐装的，那箩筐就叫“篰”。一部书，往往就是一筐的竹木简牍。据报道，广西有一退休的石老师，用了14.8万片竹简，把《本草纲目》全本抄了下来，结果发现，竹简版的《本草纲目》竟然重达128公斤，谁也捧不起来。
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有人计算过，古人“学富五车”之五车竹简的内容，大约只相当于现在一本100万字的纸书。试想，古人只要读过上百万字的各类竹简书，便称“学富五车”了，当代九年制义务教育阶段的学生，一学年的课本总字数，早就超过了百万字。然而，九年下来，怎么就“学富”不起来呢？
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千万别问我“你幸福吗？”我又不是一个傻子。我不认为，幸福是可以给予或者施舍的；也不认为，我们比以前的人要更幸福。爱伦坡早在1844年就说过：“我认为人类的努力对人类本身不会有明显效果。与6000年前相比，现在人类只是更活跃——但没有更幸福——没有更聪明。”
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马克斯·韦伯说过：“在这个去魅的时代，鼓荡心灵的诗和宗教化为虚空，但科学又不足以解决生命的根本问题……”“去魅”这个词，挺有力也挺贴切。咱中国社会“去魅”时代的最大特征，就是诸多国人已失却了精神寄托和追求，类似无根之萍，随波逐流，也难怪“XX功”流行时，让不少人找到皈依似的。
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马克斯·韦伯还说：“那些深信自己已经获得真理的人，是值得警惕的，他们缺乏反省的能力。”“真理”一词，此前用得过多过滥。就像辩论会上，把对方说话的权力给剥夺了，让辩论沦为“真理”的独角演说。依其不容辩驳、唯我独尊的气场以及权势，谁还敢怀疑：希特勒不是一名出类拔萃的演说家?
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自打文明社会以来，除了一只手便能数过来的先知先觉、圣人级的人物，谁都需要反省。但凡经过的事情，都是过去的事情。谁也撬不动地球；谁也把握不了自己何时生、何时死？谁也不能把天上彩虹装到兜里，带回家独自享用；谁也做不到——让时间倒流，或者让自己的祖父不再与自己的祖母恋爱……
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如今，德国制造越来越得到国人的认可。有人甚而提出，理性严谨的性格特征，正是中国制造业所欠缺的。这问题找到了，要学习是一方面，但学不学得来，又是一方面。丹纳在《艺术哲学》中说：“渊博的考据，哲理的探讨，对最难懂的文字的钻研，……都是他们（德国人）的专长。”所谓专长，都不好学呵!
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索尔仁尼琴说过一段话:我并不是最有骨气的，但比我更有骨气的人在那个时代都默默无闻地被扼杀了……我们建国以来，以“文革”为典型的政治运动，究竟灭了多少有骨气的人？难以计数。一个国家、一个民族中有骨气者的占比，大致都差不多。灭一个，少一个，这国家或民族的脊梁骨，也就难免缺钙了。
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后现代主义已死，似乎成为共识。有人说：“后现代主义更像是一面破碎的镜子”，“它抵抗权威，粉碎了既有的风格”。这是一场“高能量的反叛，一场攻击，一种破坏策略。”我以为，没有了权威，谁都是权威；没有了风格，谁都像有风格似的。“缺乏深度的浅薄”，不过印证了一句俗话——破坏容易建设难。
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“由于后现代主义攻击一切，致使文化领域普遍缺乏原则、技巧和审美标准。”由此导致两大后果:其一，后现代主义“先天包含着自我毁灭的种子”，毁灭没商量；其二，它包含了荒唐的“悖论”，我说，但我又没说。以至于去除掉一切标准之后，我们就只剩下市场认可的标准。这不仅可怕，还让人绝望。
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