七夕，天上的轻喜剧
原标题：七夕，天上的轻喜剧
天上的两颗星，一颗在银河西，一颗在银河东，茫茫宇宙中遥望了亿万年。历史的某一天，它们忽然幻化为人，结成夫妻，完成了一场人生的悲喜，衍生了一个节日，从而诞生了天幕中的一个轻喜剧。不是吗？
沈复，有清以来微不足道的小人物，却以《浮生六记》的手稿残本征服了“五四”时期的文学家们。在“闺房记乐”中，他用不到200字写了夫妻二人共度七夕之乐，好在文约字简，现录于下:
是年七夕，芸（沈复妻）设香烛瓜果，同拜天孙（织女星为天帝之孙，织女星又叫天孙星）于“我取轩”中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信用。是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我二人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少；若夫妇同观，所品论者恐不在此云霞耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。
古人似乎什么都怕，畏天地、畏日月、畏星辰，由于畏惧所以要祭要拜。天地君亲师，拜；河海日月星，拜。七夕之日，“设香烛瓜果”，而且是夫妻同拜，沈复夫妇二人还借此祭拜而“带货”，镌刻夫妻对印祈求天孙星保佑他们“生生世世为夫妇”。
七夕因故事形成节日，国人故事的终点常常是将之搬上舞台戏剧化。凡戏剧我们鲜有悲剧结尾的，即使是牛郎织女被王母娘娘强行割离在天河西东，但留下一个期待，一个光明的尾巴，最后成为一个化悲为喜的七夕节。
七夕的主角是织女，《苏州府志》记载，太仓州南七里黄姑塘有织女庙，宋咸淳重修，相传常有牵牛、织女二星降于此，有王母金篦划河，河水涌溢，牵牛不得渡。村西有百沸河，于是乡人立庙。
旧时立牛郎织女二像，建炎南宋时有士大夫避乱经庙中，见有男女二像以诗题壁质疑，诗云：“商飙初至月埋轮，乌鹊桥边绰约身。闻道佳期唯一夕，因何朝暮对斯人？”大家觉得质问的很有道理，于是去一人只留下织女。
“佳期唯一夕”这是七夕节的中心主旨，于是两千年来一年唯一夕的佳期欢聚，加上喜鹊搭桥的参与，蓦然有了喜剧的色彩，还有了久别重逢的期待效应，引来无数骚客文人写诗作文，吟诵至今口颊留香。于是善意的调侃也随之出现了。
清代袁枚是当时诗坛的领军，他的《随园诗话》名噪一时，内中他曾记下说七夕的两句诗：“笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来？”这无关紧要的一问，赢来一片笑声。
夫妻久别乍重逢，永远有吃瓜群众关注后面的情节，牛郎织女七夕相会在鹊桥，是谁先走过来呢？从这个思路想下去，发现没有，七夕这个女子的节日，是礼教下闺房常年死寂少有的片刻轻松，大家乞巧玩游戏，一起吃瓜果，一起在葡萄架下听牛女二人的窃窃私语。
夫妻重逢像被截流的一泓碧水，堤坝一旦决开，欢乐之波荡漾的是喜乐的波花，到此时，一出悲剧似黄河改道，七夕变成欢快的涛声。
历史故事的“情绪”不仅常常改道，而且也被“借道”，譬如“西洋锦”清朝时进入中国，色泽质地非常好，有卢綋作诗：“段锦经南海，团花白浪纹。天孙输巧织，霞彩借天分。”再如笔记《居易录》言，元时银匠造一银搓杯，其上有诗：“欲度银河隔上阑，时人浪说贯银湾。如何不觅天孙锦，只带支机片石还。”
七夕，是织女巧手织天锦的轻喜剧，把人们的视野引向了遥远的天河，引向了满天绚烂的云锦，在天幕上演一阕余音袅袅、绕梁不绝的天籁之音。
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