鲁迅《孔乙己》：大约孔乙己的确死了，不确定的结局有现实的意义
原标题：鲁迅《孔乙己》：大约孔乙己的确死了，不确定的结局有现实的意义
如果说鲁迅《孔乙己》反映出人们追求精神生活的重要性，那么《药》则是在人的“精神”上实施的一场外科手术。
早晨5:30我带着孔乙己是否已经死去的疑问又读了一遍《孔乙己》，找到答案后，我才尝试去接触鲁迅《药》的“血馒头”，但最后还是在《药》的文字中陷入沉思。
首先讲下，我所感受到的《孔乙己》：
鲁迅在《孔乙己》文章结尾写道：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 ”
昨天读到这段的时候一直在思索孔乙己的死。
我想到了真死与假死，真死就是大家都认为他活不下去了，死在一个偏僻的角落，假死是指的这个人虽然活着，但已经“死去了”。这个假死的想法是对应着虚无的一种精神状态，转念一想，孔乙己固守着旧文化思想，他怎么会变得空虚呢？
后来，我又读了一遍全文，大概想明白了精神的空虚未必是没有文化追求，也可能是孤独造成的，那是一种被时代抛弃的孤独。
孔乙己是个“文化人”，他所追求的精神生活是“孔孟之道”，是少数读书人统治下的“盛世”，而这类人的思想忽视了“变”，认为“万般皆下品，唯有读书高”。孔乙己虽然是善良的，但是思想却是穷酸和迂腐的，在那个年代，饿死得多，唯独他是在心灵的孤独中“死”去了。 这类的“死”是悲哀的，容易被遗忘，没有人会提起。如今，我们身边也会有这种“死”，虽不被饿死，却在孤独中死去。
鲁迅的编辑孙伏园曾经谈到《孔乙己》的用意：是在描写一般社会对于苦人的凉薄。
100年前，大多数人仍处于昏沉、麻木状态的状态，在新旧社会的交替的时期，人们在复杂的环境和模糊的未来规划中迷失。但废除了科举制度以后，大多数下层知识分子穷困潦倒，孔乙己自然也成为了牺牲品，所以无论他是真死还是假死，在周围人来看不重要，时代会翻篇，没有人会记住他。
但是，鲁迅要让我们记住孔乙己，因为他孤独永远存在世上。
关于那个时代读书人的内心思想，我想到了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》的主人公拉斯柯尔尼科夫，同样是时代悲剧下的文化人，《罪与罚》里拉斯柯尔尼科夫内心活动被描述得更细致，他是一个贫困的大学生，抑郁寡欢，他自以为是正义的青年，要替天行道惩罚“恶人”，制造了一起震惊全俄的凶杀案，最后他憎恨的人都被杀了，而自己也走向了监狱，面临时代的审判。
无论出生在哪个时代，都有人不被他人认可。短期内，自己是无法改变固守的旧思想，只有足够了解孤僻、阴郁的内心，才能把思想变“好”了，生活才不会走到尽头。
孔乙己的死和拉斯柯尔尼科夫的自首似乎是一种结尾，但作为读者来讲还是疑惑的，因为没有真正找到识别和改变自身孤僻思想的方法。
带着这个疑问我早晨又读了《药》，记得一年前，我曾经写过一篇内容创作思想“启蒙”的文章，用鲁迅的《药》讲述“启蒙者”强调“觉醒”的问题。
如今，我想再次探寻《药》带给我们的价值。
40年的经济大变革，我们的物质生活越来越好了，然而精神文化却还停留在最初的启蒙阶段，出现了很多“教化”他人的“启蒙者”。拿自媒体来讲，有快速赚钱的商业课程，还有讲写作的文化课程，明面上人人都在改变，暗地里人人都想成为下一个“启蒙者”，在所谓的内容崛起时代里，简单的复制越来越多，很少人去追求文字的价值了。
读鲁迅的《药》，我找到了如何识别自身文字的价值，也找到了继续写作的力量。
“你看，你将这条血管移了一点位置了。自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。” 这是鲁迅先生在日本留学的时候，藤野先生说过的一句话。
鲁迅最初就想成为一名外科医生，因为他足够冷静、细致，能精准解剖所观察物品的结构，并对其有深刻的认知。《药》就是在描述这样一个事实，我们太主观了，所以不能从解剖学中了解真理。
《药》全文没有一个“药”字，也不露作者的声色，虽然自然描述的一件事，但是每句话都让人感觉哀痛与震撼。“血馒头”更像是一个在贫苦人内心疯狂生长的毒瘤，纠结之下，它在火中变得焦脆，实际却掩盖了阴暗、愚昧的味道。
《药》非“药”，《药》的真正意义又是什么呢？
我开始思考唤醒他人的价值在哪里？即使在信息时代，仍旧有人在装睡，100年前的“看客与刽子手”如今成为了“表演者”，他们在短视频上明目张胆地炫耀自己的战利品，侵犯着他人权益。
一个真正坚持原创、创新的人能走多远，该如何走呢？带着这些问题，我明天准备阅读《阿Ｑ正传》。
我想要从鲁迅直击内心的文字中改变自己的状态，明白坚持学习成长的意义。
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