叔本华论人为何痛苦，太富哲理了，不少现代人仍沉迷其中
原标题：叔本华论人为何痛苦，太富哲理了，不少现代人仍沉迷其中
人的全部活动都受生存意志的支配。
——叔本华
人生为什么悲观？意志为什么令人痛苦？
因为人是利已主义的，每个人都有自私的一面；而且欲望的满足总是受到条件的限制；人生活在自我造就的痛苦烟雾中；人生就是苦难，生命，整个儿地根本就是痛苦，它是和痛苦分不开的。每一部生命史就是痛苦史；对知识乐观主义的批判；幸福与快乐包含在痛苦之中；世界唯有人的痛苦最深。
如何摆脱痛苦？
无关心的态度，让内心变得无爱无恨，不偏不倚，平和安定，然后让自己的兴趣爱好转向艺术：建筑、绘画或雕刻、诗歌、悲剧、音乐（意志的客观化程度由低到高）；在此基础上，我们要否定意志，剔除自我欲望；改变观点，默认自己的痛苦，对世界生出同情的爱。
两个基础概念：
一是表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；
二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。
世界的本质就是某种无法满足的欲求，所以从逻辑上说，它永不可能被满足。所以如果不能满足的欲求是某种痛苦，那么世界就无法摆脱其痛苦的本质。人们只会永远试图使自己的欲求满足，但这种满足却更加证明和显现了意志本身，这是世界上最悲哀的事情。
无论一个人是乐天派还是悲观派，都不能摆脱根本上的痛苦。乐天派只是对现实的躲避，是自我欺骗所造成的假象。生命本身具有某种意义，虽然它是一种消极的意义。意志本身虽然无法逃避，但意志本身却体现了某种意义。
如何摆脱意志的纠缠？
对于欲求的无处不在，我们可以通过一种禁欲主义和内在苦修的方式来找到希望和解脱的可能。
人只有在摆脱一种强烈的欲望冲动的时候才能获得其根本上的精神自由，只有打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。
关于命运，叔本华这样理解：
表象间受到因果律的影响，而表象和意志间没有联系。意志通过某种超因果律的确又基于因果律的法则和表象世界发生关系。发生的一切事情都按照其严格的必然性而发生，人们所感觉到的自由意志仍是处于表象世界的活动，而所观察到的任何表象以及人的任何行为都受到意志这样一种神秘的力量的控制。即我们可以做我们想做的，但不能做我们所想的。
作为影响深远的哲学家之一，叔本华还为我们留下了不错的哲理警句，一起来品读感悟。
1
幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
2
健康的乞丐比病笃的国王更幸福。
3
如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的渺小的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者。
4
我们的不幸往往来自于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
5
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
6
人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
7
事物本身是不变的，变的只是人的感觉。
8
做学问是目的不是手段。
9
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
10
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
11
具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
12
人只有按照自然所启示的经验来生活。
13
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
14
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。
15
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
16
单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
17
老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
18
读书越多，留存在脑中的东西越少，两者会造成一定的反比。
19
纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙。而由独立思考获得的真理就如同我们天生的四肢一样：只有它们才属于我们。有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。
20
我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
一条弹簧如果久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。又如，食物虽能滋养身体，但若吃得太多，反而伤胃乃至全身；读书而不加思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后又会淡忘丧失。
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