维摩诘经：一个人，只有懂了这一点，才能真正种下大福田
原标题：维摩诘经：一个人，只有懂了这一点，才能真正种下大福田
我们是不是常常听人埋怨：自己平时积德行善，做了那么多好事，为什么结果却等来这样的遭遇？
其实，这并不是真正的积德行善，因为他认为做好事了，就应该得到好的回报。
然而，真正意义上的布施，一定是不求回报的“无相布施”，也只有这样做的人，才能真正种下大福田。
《维摩诘经》有言：“若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。”
维摩诘居士对大众说：“假如布施的人，用平等心布施供养最下等的乞丐，所做的功德就等于是供养了佛，是真正种下了大福田，能如此无分别的布施才是大慈悲，不求福报的布施，才是真正的布施。
真正的布施，应该是心怀平等心、慈悲心、与无所求之心的，没有想过要积福德的布施，才能真的积下大福德，种下大福田。
布施，若著于福德相，止于半善《维摩诘经》有言：“布施是道场，不望报故。”布施这件事是我们修行的道场，布施出去了就应该放下，心中没这个事了，事过而不留痕，雁过而不留声，也不要乞求得到什么回报。
所以我们布施，切记不能有做生意的心理，你只要是想通过布施求福报，那就立马变成做交易了，然后性质就变了，因为佛不跟你做生意，更不会跟你讨价还价。
《了凡四训》中有句话：“为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。”
就是说，我们发心做善事的时候，不要着福德相，心里不认为自己是在行善，这样才是圆满的，才能随所成就。
如果心里想着，我做这件善事，是为了积福德，求回报的话，那么即使你一辈子勤勤勉勉的行善，也只能算是半善。
布施，要做到无相布施什么是无相布施？就是无分别、不求回报的布施，行善时，不认为自己是在行善，它更像是一种无私奉献的品格。
例如，如果你对某个人很好，这是布施，但是如果你又认为这个人应该对你也很好，这就是下意识地期望有回报，这就布施无相布施了。
菩萨发心布施，是无相布施，是不求回报的，我对你好，这是我心甘情愿的，至于你对我好不好，那就是你的事情了，我不会去计较，也没有利害心。
就像是居住在沙漠地区的人们，他们会有这样一个习惯，就是把每一块吃剩下的西瓜皮，都很仔细地覆盖到地上。
人们会让有残瓤的那一面朝下，以减缓其水分蒸发的速度，他们这样做，是为那些游走于沙漠戈壁深处的旅人准备的。
说不定那些疲惫辛劳的旅人，在经过此地的时候，恰好饥渴难耐，需要补充水分，而这些被妥善处理的西瓜皮，就会发挥出它们珍贵的价值。
其实，这里沙漠中的人们，就是在行无相布施，他们布施的对象，是那些可能从未谋面的旅途之人，很大概率上，这辈子都不会相识。
但是他们如此简单的善举，却有可能挽救一个，乃至更多的生命，而他们也并没有想过要得到什么回报，这才是真正意义上的布施。
《金刚经》里讲：“应无所住，行于布施。”
行善布施，是不能住福德相的，只有无所住的布施，才是大乘菩萨的布施，才能真正种下大福田。
如果是有所住的布施，那只不过是世间的善法而已，可以积些福德，可是这个福德也会因为，布施者的功利之心，而大打折扣。
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心中常种三福田敬田恩田悲田
一个人熬过了所有的苦，你就懂了
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只有平等的对待，才能换来真正的尊重
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