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贫女难陀依靠乞讨所得，布施一份灯油，但她发心很大

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2021-04-07 11:51

原标题：贫女难陀依靠乞讨所得，布施一份灯油，但她发心很大

- Female -

燃灯供佛贫女

蒙佛授记成佛

挚诚之心供佛

狮子吼也难熄灭

本故事出自《贫女难陀经》。贫女难陀依靠乞讨所得，布施一份灯油，但她发心很大，因此佛陀给她授记，说她四十劫后可以成佛。——凤凰佛教

曾有一段时间，释迦牟尼佛住在给孤独精舍，波斯匿王非常崇敬佛陀，发心供养佛陀及诸大众眷属，为此他在祗洹精舍方圆一百六十里内，普遍燃起明灯供佛，老百姓们都争着前来观看。

当时有一个贫穷的女子名叫难陀，所谓“贫无立锥之地”，用来描述她的现状，真是一点都不过分，因为难陀不仅衣食无着，而且连住的地方都没有。

那天难陀看到精舍附近这般热闹，就问过路的人，这才知道是波斯匿王用一千斗油燃灯供养佛陀。难陀听到这个消息，当即反问自己：“我是因为什么才会这样贫穷？我应该去供养佛陀。”

于是难陀就去街市，挨家挨户乞讨，得到若干杂饭。难陀心里思量：“我应该把这些饭菜卖掉，换一点钱用来购买灯油，前去燃灯供佛。”

难陀用手里这些杂饭换来一个钱，拿着钱币来到油店。店主问她：“你只买一个钱的油，想做什么福德？”难陀坚定地回答说：“我想燃灯供养佛陀。”店主听后非常赞叹，随喜难陀这番功德，拿出足够供一盏灯的油，施舍给她。难陀拿到灯油也很欢喜，就向祗洹精舍走去。

这时佛陀依靠神力已经获悉难陀即将到来，就告诉大弟子阿难：“有一位大长者要来这边作无上的福德，不能自己进来，你快开门让她进来。”

波斯匿王就在精舍之中，听佛陀这样讲，心里暗自思量：“我是世间最尊贵的君主，来这里举办供养佛陀的燃灯大会，难道还会有比我更尊贵的人？佛陀为什么没有称赞我，却称赞另一个长者？”

过了一会，难陀在阿难引领下，来到佛陀面前，点燃明灯，就在佛陀面前发下大愿，还为一切众生求佛知见，要使光明照彻十方，并让幽冥恶道中一切众生都获得休息。发愿之后，难陀退出精舍。

到第二天早晨，佛陀大弟子摩诃目犍连逐一查看所有明灯，发现唯有难陀那盏明灯光亮如前，目犍连尝试去吹灭明灯，可惜怎么都吹不灭；他运用神通挪来五恒河水泼明灯，明灯依然不曾熄灭；接着发动迅猛大风，明灯依然光耀如前。目犍连用完各种神通力，始终不能扑灭明灯，心里不由有些恐惧。

这时候佛陀告诉目犍连：“点燃这盏明灯的人，拥有至诚的心。由于这个原因，这盏灯将长明不熄。即便罗汉及辟支佛运用大神通力，一起来扑灭这明灯，也都不能如愿。就算叫大鹏金翅鸟将大海水搬来，或者叫狮子王发出最大震吼，一起来扑灭这明灯，也都不能熄灭。”

太阳出来以后，难陀再次来到精舍，查看昨天那盏明灯，发现不仅没有熄灭，而且光明丝毫没有减弱，心里非常欢喜，再次顶礼佛足，虔诚礼拜。

佛陀已获悉难陀的愿心，知道难陀想求无上正等正觉，于是放出五色祥光，光从佛陀口中出来。要知道佛陀每一次说法，方式各有不同：如果是授声闻类记，光从佛陀头顶进入；授辟支佛类记，光从佛陀两眉中间进入；而授菩萨类记，光从佛陀口中进入。这一次佛陀放出的祥光，上至三十三天，完全通达，回来围绕佛陀转了三圈，又从佛陀口中进入。

这时阿难看见光从佛陀口中进入，觉得非常诧异，就站起来发问，究竟是何缘由。

佛陀告诉阿难：“阿难！你可曾看见昨夜燃灯的女子？这名女子寿终之后，因为燃灯供佛这个功德，来世转女人身成为男子；在其后二十劫之中，不会再堕入三恶道，生到诸天，或成为金轮王；再过二十劫后，他会证道成佛，佛号为三曼陀优诃。”

以下的经文，你看，吃五辛的东西、吃肉类，鬼天天接近你，和你接吻！

如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经：像这个世界，吃五辛或者饮酒食肉的这种人，纵然他能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽：所有讲经说法的人，如果你斋戒清净，不吃五辛、不饮酒、不吃肉，这个时候，十方的天仙都会来拥护着你，常常来守护着你。天仙看我们人间的人，本来就是臭秽不堪。为什么臭秽不堪？就因为吃五辛、酒、肉之类的，这身上就是有一股臭气，非常不洁净。

你们西方的人，自己或者有的人会觉得，有的人不会觉得。西方的人因为多数欢喜吃牛肉、欢喜吃洋葱，吃这些个东西，身上总有一股好像很膻的气味；这叫一股“狐臭”，由两个胳肢窝底下，生出那一股臭气，喔，离着四五尺远，就可以闻得清清楚楚的！在中国人里边有的时候也有，但是很少的，十个人里头，都不一定有一个。在西方人──这是我自己发觉到的，差不离（北方话，八九不离十的意思）人人都有，就因为牛肉吃得太多了，羊肉也吃得太多了，葱也吃太多了！所以养成有这种的气味。

咸皆远离：这十方的天仙，统统都远离这个人。为什么？他嫌乎（北方话，嫌弃的意思）这种人不洁净。这种人虽然能讲十二部经，十二部经是：

长行重颂并授记　孤起无问而自说

因缘譬喻及本事　本生方广未曾有

论议共成十二名　广如大论三十三

你把这几句偈记住了，就知道这“十二部经”了！这十二部经，差不离的有很多人都会讲的。可是会讲，你若斋戒清净，讲出来经才会有人听；斋戒若不清净，你讲得再好，也就都是一些个饿鬼听，天仙不听的。

诸饿鬼等：你能讲十二部经，但你斋戒不清净，那些个没有东西吃的饿鬼，因彼食次，舐其唇吻：“彼”，就是讲经的这个人；“食次”，就是吃完了。这个人吃完了，这鬼就来和你接吻了。因为你吃完了，嘴唇都有这股五辛的气味，鬼欢喜这股气味，也想吃这种的气味，就来和你这吃五辛的人接吻，来舔你的嘴唇。佛讲了，鬼神是触食，所以你这儿有一股气味，他就到那儿猛触猛触的，左触、右触，你看不见他，但是他是要这样子来做的。

常与鬼住：这样子斋戒不清净吃五辛的人，常常地和鬼住在一起。可是和鬼同住，自己还不知道，还看不见。福德日销，长无利益：他的福德一天比一天就消没有了，什么利益也没有。

【是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。】

你看，你读这个文，就可以明白了！是食辛人：这个吃五辛的人是哪一个？哪一个吃，就是哪一个！你吃就是你，我吃就是我，这没有指定哪一个人，就是说吃这种东西的人。修三摩地：他想修行定力的话。你说怎么样？菩萨、天仙、十方善神不来守护：这所有一切的菩萨、一切的天仙、十方一切护法的善神，因为他吃五辛的关系，所以这护法善神都不来守护他。为什么？太臭了嘛！护法善神都欢喜干净的，因为嫌乎他这个气味太臭了，所以就不来守护。为什么要护法善神守护你呢？就因为有正，则没有邪；没有正，也就有邪了。正，就是护法善神，就是守护修道人的。

现在护法善神不守护了，你说怎么样了？这大力魔王：唉，他一看：“这个地方没有人接近这个修道的人！”哦，好了，他来了！他来，就把你搞得成他的眷属。所以天仙、菩萨、十方善神不来守护这个修道的人，这大力魔王啊──这个大力就是有大势力，他很有势力，得其方便：他就得便了，乘虚而入。

怎么样呢？你说他这个大力，力量有多大？现作佛身：他变作一尊佛。所以我教你，将来你要是得了佛眼，有的时候会看见佛来了，菩萨来了，或者天仙来了，或者神来了。真正的佛、菩萨、天仙、神都有光的，他们这个光是清凉的，照到你身上，你觉得非常的自在，觉得再没有那么舒服了。要是魔呢？他里头有一股热力。不过这个分析，要很有智慧才能分析得出来，才能判断魔和佛的这种光；你若没有智慧，你也不觉得他那个热力是热──当然不像火那么热了，但是它里边有一种热的力量。所以这要有真正的智慧，才能判断魔和佛的这种光。

这个大力魔王，他能现作佛身，来为说法：来给你说法。说什么法呢？你怎么能知道他是魔，怎么能知道他是佛呢？他们所说的法不同。什么法呢？非毁禁戒：“毁”，是毁谤；“非”，就说：“不要持戒！持戒都是小乘人持的嘛！大乘人，杀即无杀，盗即无盗，淫即无淫，这没有关系的。你杀也是没有犯戒，盗也没有犯戒，淫也没有犯戒，根本就没有这些个东西！你不要拘止那个小节，不要这么守这个细行，你犯也没关系！”他这样讲。

可是这个犯，在没受戒之前，你所做一切的事情，不算犯戒的。若受了这条戒，譬如受了不杀生的戒，你若再杀生，这算犯戒。为什么？你明知故犯。受了不偷盗的戒，你又去偷了，这是犯戒；若不盗，就不犯了。你受不邪淫的戒，以前你做邪淫的事情，那不管的，因为那是过去的，不知者不作罪；若受过戒之后再犯，那就是犯戒。不妄语，你没受戒以前，那根本也就谈不到什么犯戒不犯戒，可以随随便便乱讲；受过戒之后，就不可以乱讲的。什么事情，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以知道说不知道，不知道又说知道。你不可以转弯抹角讲话的，必须要直心是道场，有什么说什么。这是受过戒的，然后才算犯。那么说，这么样子，我可以不受，就不犯了吧？因为你现在知道受戒好，如果再不受，那你又是当面错过。你不受戒，对你自己、对佛法上，也没有进步的。一定循序渐进，若知道这是好，就应该受戒；受戒之后，要好好的守着戒，不要犯了！

而这个魔王就专门破坏禁戒，专门不叫你守戒的。赞淫怒痴：他赞叹淫：“你有淫欲心，那最好了，淫欲越大，你成菩萨的果位也高！你看那个乌刍瑟摩，不也是每一天都需要两三百个女人？然后他修行，变成火头金刚，那有什么关系呢！”其实他一这样赞叹淫欲，这你就应该知道，他不是真正的佛，他是魔王变化的。他赞叹怒：“啊，那脾气不要紧的，脾气越大，你的菩提也越大。烦恼即菩提嘛！你烦恼多，菩提也就大了。没关系，你只管发脾气去！”

痴，是愚痴，多数做颠倒的事情。好像前边讲的“愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想”，那个愚钝的轮回，由愚痴的颠倒这种情形，就怎么样呢？“精神化为土木金石”。这不是个个都是这样的，不过偶尔会有精神化为土木金石的情形。那么这个“痴颠倒”，魔王就赞叹，叫你越愚痴越好；你愚痴，好听它的号令，好入它的党，作为魔王眷属了嘛！所以他欢喜你愚痴的。